第二百五十六章：无为而无不为 (2 / 3)
正所谓“天地与我并生而万物与我为一”。
西方人也有类似的美学追求，想以哲学融合一切分门别类的具体学问，从而掌握宇宙万物最本质的规律。因而他们的最高学位才叫哲学博士。
但实际上，他们的学问越分越细，繁琐支离，已经到了很难将之融合为一的程度。
然而对华夏人士而言，这都不是个事。从上古时代开始，华夏人的思维就是以形式上至为简洁的哲学原理来指导一切。
什么阴阳五行、无极太极，那都是涵盖一切具体学科，无所不能统摄的指导理论！
医学上可以用，工程学可以用，乃至心理学、人事组织上也可以用。
只可惜华夏人的特点，是偏重实用，而不太擅长将理论本身完善的总结起来，进行系统传承。
加上历代统治者焚书、禁锢思想以及战乱、胡人入侵。以及其后西学入侵，全面非古思潮兴起，导致华夏的玄学传承支离破碎。
勉强还能找到玄学理论与实践可以统一的学科，那差不多只剩下国医了。但可惜，国医的理论方面照样存在很多问题。
历代医家尤其是金元四大家以下，其实都已经难以真正贯通理论。为配合实践，只能硬着头皮往上面打各种小聪明有余的补丁。
所谓的寒凉派、攻下派、滋阴派，本质上是严重阻碍了国医的知（理论）行（实践、疗效）合一。
后世医家，其实都是实践为基础，理论只是拿来往上硬凑的。根本没几个人敢于根据玄学理论给方。
其原因在于掌握不了玄学精髓，不能给现实中存在的各种问题建立玄学模型来求解。都只能文学性的随意引用几句玄学理论往上面硬套。
换句话说，理论与实践已经彻底分离。大量的中医师都已经没落为低俗的经验主义者，只能用长期实践有效的经验方进行增减，勉强凑合着用。
理论对他们已经只是一张附着度不高的皮了。他们自己应用起来也很随意，因此处处破绽，让反对者可以抓到大量痛脚。
原因其实就在于，中古时代，玄学（医学）上的真正传承就已经断了。早已零碎不成体系，很难用以完善的指导实践了。
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西方人也有类似的美学追求，想以哲学融合一切分门别类的具体学问，从而掌握宇宙万物最本质的规律。因而他们的最高学位才叫哲学博士。
但实际上，他们的学问越分越细，繁琐支离，已经到了很难将之融合为一的程度。
然而对华夏人士而言，这都不是个事。从上古时代开始，华夏人的思维就是以形式上至为简洁的哲学原理来指导一切。
什么阴阳五行、无极太极，那都是涵盖一切具体学科，无所不能统摄的指导理论！
医学上可以用，工程学可以用，乃至心理学、人事组织上也可以用。
只可惜华夏人的特点，是偏重实用，而不太擅长将理论本身完善的总结起来，进行系统传承。
加上历代统治者焚书、禁锢思想以及战乱、胡人入侵。以及其后西学入侵，全面非古思潮兴起，导致华夏的玄学传承支离破碎。
勉强还能找到玄学理论与实践可以统一的学科，那差不多只剩下国医了。但可惜，国医的理论方面照样存在很多问题。
历代医家尤其是金元四大家以下，其实都已经难以真正贯通理论。为配合实践，只能硬着头皮往上面打各种小聪明有余的补丁。
所谓的寒凉派、攻下派、滋阴派，本质上是严重阻碍了国医的知（理论）行（实践、疗效）合一。
后世医家，其实都是实践为基础，理论只是拿来往上硬凑的。根本没几个人敢于根据玄学理论给方。
其原因在于掌握不了玄学精髓，不能给现实中存在的各种问题建立玄学模型来求解。都只能文学性的随意引用几句玄学理论往上面硬套。
换句话说，理论与实践已经彻底分离。大量的中医师都已经没落为低俗的经验主义者，只能用长期实践有效的经验方进行增减，勉强凑合着用。
理论对他们已经只是一张附着度不高的皮了。他们自己应用起来也很随意，因此处处破绽，让反对者可以抓到大量痛脚。
原因其实就在于，中古时代，玄学（医学）上的真正传承就已经断了。早已零碎不成体系，很难用以完善的指导实践了。
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