话题：你是否还能安静的阅读？
第一次接触武侠小说，是大概九岁的样子，读的是金庸的《射雕英雄传》。那时候刚上小学三年级，认识的字也不多，但总算学会了查字典。可以说，《射雕》是边查字典边读完的一部大部头小说。至今仍然记得很清楚的一个桥段，就是黄老邪放黄蓉、郭靖离开桃花岛，却在竹筏上做了手脚。现在想起来，当时并不是特别喜欢什么武侠，也没有这个概念，而是因为课外读物少得可怜，几乎是逮着什么读什么。小学念完，究竟系统的读过什么书，却也没什么印象，但中国历史，世界历史，古希腊罗马神话，百科知识，四大名著，隋唐演义等等，似乎都在那段时间有所涉猎。
后来上了初中，高中，大学，也开始有意识的系统读一些书，比如说金庸古龙的全套系列，西方的文学和心理学，二十四史及一些野史传记，演义小说等等，但仔细想起来，比起小学时候无意识的阅读，印象反而淡了许多。好读书而不求甚解，大概是最好的解释吧。
再后来，工作生活的压力，已经很难安静的去读一些书，更多的，是工作需要的一种快餐式的阅读，很多时候都是为了了解某样东西而刻意的查阅阅读，印象也越来越淡。
终于下定决心动笔写点东西，却发现只能写金庸古龙类型的传统小说，或许，因为那是我的启蒙读物；更或许，因为一种无法割舍的情怀。
那时我们有梦，
关于文学，
关于爱情，
关于穿越世界的旅行。
如今我们深夜饮酒，
杯子碰到一起，
都是梦破碎的声音。
给大家推荐一本好书，唐代赵蕤所著的《反经》，也称《长短经》，喜欢传统历史文化，或者，对政治厚黑学感兴趣的朋友，不妨细细品读，必有所获。
“匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。
斯圣人制作之本意也。
然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能辅时不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子曰：“政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝而行王者之化，则悖矣。当强国之世而行霸者之威，则乖矣。若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。善则善矣，岂所谓通于时变欤？
夫霸者，驳道也，盖白黑杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。虽称仁引义不及三王，扶颠定倾，其归一揆。恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经论通变者，并立题目总六十有三篇，合为十卷，名曰《反经》。大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱。”
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后来上了初中，高中，大学，也开始有意识的系统读一些书，比如说金庸古龙的全套系列，西方的文学和心理学，二十四史及一些野史传记，演义小说等等，但仔细想起来，比起小学时候无意识的阅读，印象反而淡了许多。好读书而不求甚解，大概是最好的解释吧。
再后来，工作生活的压力，已经很难安静的去读一些书，更多的，是工作需要的一种快餐式的阅读，很多时候都是为了了解某样东西而刻意的查阅阅读，印象也越来越淡。
终于下定决心动笔写点东西，却发现只能写金庸古龙类型的传统小说，或许，因为那是我的启蒙读物；更或许，因为一种无法割舍的情怀。
那时我们有梦，
关于文学，
关于爱情，
关于穿越世界的旅行。
如今我们深夜饮酒，
杯子碰到一起，
都是梦破碎的声音。
给大家推荐一本好书，唐代赵蕤所著的《反经》，也称《长短经》，喜欢传统历史文化，或者，对政治厚黑学感兴趣的朋友，不妨细细品读，必有所获。
“匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。
斯圣人制作之本意也。
然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能辅时不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子曰：“政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝而行王者之化，则悖矣。当强国之世而行霸者之威，则乖矣。若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。善则善矣，岂所谓通于时变欤？
夫霸者，驳道也，盖白黑杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。虽称仁引义不及三王，扶颠定倾，其归一揆。恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经论通变者，并立题目总六十有三篇，合为十卷，名曰《反经》。大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱。”
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