第三十四章 起死回生 (3 / 5)

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        其气场压过在场每一个人。

        圣人时代时世俗界儒道两家纵行，墨家法家阴阳家纵横家兵家名家农家辅之，鲜有佛教之中的人。世俗界修行的人大多都是修习道教体系，因为只有道家的道统才流传最广。其他各家学说道统大多被华夏古地中的世家大族把持，鲜有流传。神魔时代后，道家出现天地间第一位圣人，一跃成为百家之首，统率修行一道。后来听说儒家至圣求学于道家圣人，后来居上，儒家五圣统领时代近千年。而佛教则是在圣人时代末期由外界传入，因其思想适用于战火燃天的春秋初期，于是在华夏古地中国悄然兴起，历经百年逐渐在华夏古地站稳脚跟，甚至在修道者中也占有一席之地。

        邱缙在金国见过不少先天境界的佛家子弟，甚至也见过从修行界来到北境成为一国佛宗之首筑基或者金丹境界的佛头，但是给自己全都是华而不实之感。境界虽高，但是却很不经打，比如那大燕国护国寺方丈，空有金丹修为，但邱缙觉得，后天巅峰时的自己也能与之以命换命，更别提现在初入筑基的自己。邱缙自信，一百招之内，便可取其项上人头。远远没有像道统中人，或者邱缙这种纯粹武夫实打实的战力。

        僧人一开口，便唇齿含芳，满室留香。

        “看来施主的身体已无恙。”

        邱缙一愣，不知该作何回答。

        遂直接开口道：“邱缙并没有给过大师任何东西，大师为何称呼我为施主？”

        僧人手捏念珠，显然没想到有人一见面就会问这种问题，想了片刻后便回答道。

        “何为施主？一是名闻四远众人叹誉。二是若至众中不怀惭愧亦无所畏。三是受众人敬仰见者欢悦。四是命终之后或生天上为天所敬。或生人中为人尊贵。五是智慧远出众人之上现身漏尽不经后世。”

        “我们释家所说的施主，是要劝告众生，一者身行慈二者口行慈三者意行慈四者以时施五者门不制止。”

        说罢，向邱缙说道：“施主可还满意？”

        青城剑道在一旁向邱缙说道：“邱缙，这位是听剑阁的龙士大师。正是大师第一时间在青山的阴涧中发现你，并带来听剑阁至宝羊脂玉净瓶，才把你救活。”

        邱缙听后，双手合十，向龙士大师深深鞠了一躬。

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