第五十二章 扶苏祭天

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 &="" &=";" &-t="ca-pub-9671880115885058" &-slot="9267548273">    这是扶苏第三次沐浴洗澡了沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也于是扶苏第一次知道了，原来沐、浴、洗、澡，竟然是四道工序！十二道工序之后，扶苏只感觉自己的皮都要被搓掉了在这个别说是沐浴露，连皂荚都没开法出来的时代，想要洗干净，就只有一种朴实无华的方式：搓虽然侍女们的小手都嫩嫩滑滑的，可接连一个时辰的搓洗还是让扶苏招架不住抗议无用，不止是扶苏，所有人在祭天之前必须洗得干干净净，这是礼法祭天，是让上天前来享用祭礼，在上天的面前，人类必须保持纯洁，否则会招来神罚不只是要求肉体上的纯洁祭天还要求参与之人的心灵没有污秽。而古人认为沐浴可以涤荡，就要为其献上歌舞。因为祭文的目的就是唤醒上帝。。告诉祂有人找，此时的歌舞可以将其目光吸引住，让祂感到愉悦这也是个很有趣的观点古人认为自己喜欢歌舞，因此具有一定人格的上天也一定是喜欢歌舞的，这与古希腊人构想神的方法如出一辙有资格为上天奉献歌舞的，自然不是普通人，而是自幼严格训练的巫祝与巫女巫，是昭人文化中一个很重要的组成部分从巫的文字构造就能看出，巫是连结天与地的桥梁，而连结天地的方式，就是舞通过舞蹈，巫可以向上天传达地上人们的尊敬以及恳求，用一种上天喜欢的方式除了祭祀活动，巫还有一个很重要的作用，就是治病。有道是自古巫医不分家春秋战国时代，巫医逐渐有了分工，形成了巫主接神除邪，医主疗病的格局。诸子百家中的医家就是从巫中逐渐分离出来的。…。 >/<;)}{(hsup.)][||=><>sni/<>"3728457629"=  "8505885110881769--; ";id"="=ssali<>--片图幅横,09x827--!<>/<>"/.2//:sptth"=<>";7-m"=elyts被玷污的巫女进入封建制的西周以后。。作为生产工具的人，对封建地主们来说，其价值有了长足的提高。此时再让地主们献出活人来祭祀，显然成本太高于是为了节约成本，周人也没问过上帝愿不愿意，就擅自将祭祀的祭品换成了太牢与少牢太牢是指牛、羊、豕（猪）三牲齐备，少牢中没有最为贵重的牛，只有羊、豕牢，是肉畜的最高品级，牢牛就是指最好的肉牛牛是农耕社会最为重要的牲畜，因此所有的封建王朝都以严刑厉法禁止宰杀耕牛。昭法规定，擅自盗、杀牛会被刑大辟（杀头）但是牛肉好吃啊，达官贵族们想吃牛肉，又不想掉脑袋怎么办？答案是肉牛所谓肉牛，就是专门养来吃肉的牛。在祭祀活动中使用的牛，就是质量最上等的肉牛按照礼制，太牢是只有天子才可以在祭祀中奉献的，诸侯祭祀只能使用少牢。…。 >/<;)}{(hsup.)][||=><>sni/<>"3728457629"=  "8505885110881769--; ";id"="=ssali<>--片图幅横,09x827--!<>/<>"/.2//:sptth"=<>";7-m"=elyts请公子代为通传。”

  扶苏确实被勾起了几分兴趣，什么石头能有这功效？

  老巫祝见公子果然被吸引了注意，心中得意，小心地从腰上解下一个小皮袋，当着扶苏的面轻轻打开，将一块指节大小的石头倒在了手心上扶苏探头一瞧，只见巫祝所说的奇石呈现云雾状的绿色，有些像翡翠，却没有那种剔透。正疑惑间，却见老巫祝流下了两管鼻血经扶苏提醒，老巫祝浑不在意地擦去鼻血，露着一口烂牙嘿声笑道：“奇石太补了，每次直接碰触都会流鼻血。”说着，就要把石头重新放回皮袋中扶苏开始并未在意，此时看着老巫祝那明显不似人色的惨白，还有那一直接接触就会流鼻血的症状，当时脑袋就是嗡的一声当下飞起一脚就将老巫祝踹翻在地，扶苏指着巫祝，对不明情状的护卫大喊：“拿下！”

  一想起这老家伙居然带着那玩意儿，在离自己那么近的距离上待了好几分钟，扶苏就恨不得当场将其五马分尸！

  。 >/<;)}{(hsup.)][||=><>sni/<>"3728457629"=  "8505885110881769--; ";id"="=ssali<>--片图幅横,09x827--!<>/<>"/.2//:sptth"=<>";7-m"=>

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