第66章 身毒取经（二） (2 / 4)

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        反而是孔雀王朝的人看到他们两个后显得并不怎么奇怪，甚至有僧侣会说华夏语，这到是解决了语言障碍。

        别看范简说了一路，但他真的不会说梵语，尤其是古梵语。

        阿育王已经退位了，但是在城市的广场上还是看到了阿育王持木棍大战狮子的雕像。

        “不像老虎啊！”

        傅海棠绕着狮子雕像研究了半天，摇头不已。猫科动物中。老虎和狮子长得真不像，狮子是尖嘴瘦腮，而老虎则是圆形的大饼子脸，差距很大。

        但是，范简也没法讲解什么是猫科动物，什么是犬科动物。这玩意儿跟傅海棠说，只怕越说越糊涂。

        在未来的几百年里，狮子虽然来到了华夏，但真正见过的人却是不多。但因其威武雄壮的外形，还是被华夏儿女所崇拜的，被奉为能辟邪的瑞兽，神话为辟邪（带翼的狮子），和天鹿（麒麟）、符拔（羚羊）共称为辟邪三瑞兽。

        而狮子地位最是尊贵，大门大户的都会在门前雕刻两只石狮子镇宅。

        为范简两人引路做翻译的僧侣也在介绍阿育王的伟大。。是阿育王将佛教奉为了国教。其原因是因为阿育王征服羯陵伽国时，亲眼目睹了屠杀的场面，深感悔悟，于是才停止了扩张。并且开始努力的推广佛教，不仅奉为国教，还传播到了世界其它的国家。

        “阿育王在推崇佛教的同时，并没有迫害其它教派，相反的对婆罗门教、耆那教也慷慨捐助。阿育王的宽容使得其统治得道了民众的欢呼，在位长达41年之久。”

        僧侣介绍道：“阿育王信佛后，宣布不再主动发动战争，即便是有不得已的战争也会尽量的减少伤亡。他在全国兴建佛教建筑。。共建造了八万四千做供奉佛骨的舍利塔。为政倡导正法，对人仁爱慈悲，对动物也要尊重他们的生命，提倡众生平等。为人要多做有助于公众的好事，对待其它教派要宽容，和平共处。阿育王被尊敬他的人们尊为护法名王。”

        僧侣的名叫格尔瓦，是一家寺院的僧人，他的华夏语是师父教的。格尔瓦说他的师父是阿育王的师弟，国师帝须的弟子，曾被阿育王派遣到华夏传教，并在华夏的诸侯国建造了十九座佛骨舍利塔。

        这说法让范简和傅海棠着实的惊讶了一番，因为他们在华夏并没有见到过一座所谓的舍利塔。

        “上人，你可有保留在华夏建造舍利塔的记录？”

        “有，请跟我来。”

        寺院里有石刻壁画，范简仔细的逐个将其记在了心中。格瓦尔说在华夏建造的每一座舍利塔的地宫里都有佛祖舍利，这话的可信度还是很高的，毕竟是阿育王在世界范围内大力的推广佛教，应该不会弄虚作假。至于佛祖释迦摩尼，这是一个幸运的王子。他在创造佛教之初，只是一个不起眼的小教派，跟正盛的婆罗门教比起来就如同蚂蚁和大象。但是在其死后出现了一个阿育王，将其推到了至高无上的地位。

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