第378章 (3 / 4)

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        这一路，还算比较顺利，虽然也有遇到叛乱军，但，不足为惧，有些不长眼的，上来挑衅，但，大多数，一看“奕”、“卓”字旗，便自觉的躲开，而且甯昤他们也急着回国，只要不自己找上门，理都不理，当看不见，从这些叛乱军身边疾驰而过。

        终于回到国内，向甯焽以了解，居然是沙门叛乱。

        大家都知道，佛教，在西汉末年便传入了中国，但，在很长一段时间里，都被当作黄老道术看待，不过，到了魏晋南北朝时期，佛教得到了飞速的发展，中国的四大佛窟：莫高窟，开凿于五胡十六国时期的前秦；麦积山，开凿于五胡十六国时期的后秦；云冈石窟，开凿于北魏高宗文成帝拓跋濬时期；龙门石窟，开凿于北魏高祖孝文帝元宏时期。

        那么，为什么西汉就传入的佛教，却要等到了魏晋南北朝时期，才得到了突飞猛进的发展呢？

        这除了因为大量佛经被翻译，人们对佛教的的认识有所提高，发觉佛教是有东西的，而不是一到晚尽些那摸不到、看不见的虚幻。

        再个，在魏晋之际，佛教名僧，多与玄学名士来往，这些名僧也多善清谈，这一来二去的，对佛教了解更多。

        东晋以后，佛教教义正式以独立的哲学姿态出现，从玄学名士，到一般士人，大都开始由玄入释，迷上佛学。

        此时，玄、佛之间的界线尚不严明，佛学起初依附玄学，时人大都以玄解佛，也就是，佛学接地气了，不再是如梦如幻的飘着了。

        最后，到了东晋，北方虽然乱着，但，南方社会形态相对稳定，人们的心态，也趋于平静，不再像“竹林七贤”那样激进，从挣脱束缚的自我觉醒，觉醒后却又不知自我该往哪里走的状态，发展到了心情上的淡静、和谐，在审美上，也更加倾向于意趣的玩味和心物的合一了。

        通俗点，人们的心境，已经从急躁的，想尽一切办法，甚至不惜节操掉满地，也要突破自我，如同一只发疯的猛牛，四处冲撞的状态中，平静了下来，变成一个舞着水袖的娴静女子。

        焜昱国也不能摆脱整体的趋向与影响，但是，甯焽并不兴佛，也不抑佛。

        不兴佛，是因为他看到了很多例子，统治者因为大兴佛教，而引起的一系列不好的影响，再个，把佛教抬太高，佛门中人，有些便生出了花心思。

        佛门中，的确是有高僧，真的是让人佩服，跟这样的高僧聊，真正儿是胜读十年书，但，这样的高僧毕竟太少，如果多如牛毛，也就不会被称为高僧了。

        遁入空门的人，是看破红尘，摆脱俗世，可是，真正能看破的，能摆脱的，又有几人？身在佛门，心境却依然是俗人，既然是俗人，就摆脱不了欲望，有欲望便摆脱不掉诱惑。

        所以，这是甯焽不兴佛的原因。

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