第62章最后一个巫医 (2 / 4)
而今无数专家教授将先秦文化的遗失归咎到某个暴君身上，简直就是岂有此理，若不是儒学的大行其道，易学又岂会式微？凡人但见生则不知死，以为了解了六合之内的学问就可以对六合之外的学问不闻不问，说是鼠目寸光那是一种赞美，说的直白点，简直就是白痴。
当然，这是祖先的选择，而今作为子孙后代的方远等人也只能为祖先的这种行为埋单。
言归正传，等到易学式微，以易学为支撑的巫医也慢慢开始从中原大地上消失。
在春秋战国以前，一个大夫，不仅要会看病，还必须要有占卜问卦，驱鬼神御万物的本领，否则的话，便根本不配做一个大夫。
然而，因为易学的衰败，占卜问挂和驱鬼神的本领渐渐被视为异端，一句子不语怪力乱神更是直接否定了占卜问卦的合理性，选择忽视天地阴阳周行不止，生死循环绵绵不息的客观事实。
在这种大环境之下，传统巫医也开始发生分裂。
一部分巫医继续继承占卜问卦的本领，放弃了救死扶伤的能力，这部分巫医后来便被称之为巫师。
另外一部分，则主要研究施针断脉，拿药治病，这一部分巫医便被称之为大夫。而大夫，便是当今中医的旧称。
当然，巫医虽然消亡了，但巫师和大夫却随着历史流传了下来，而在后来这三千年之中，大夫越来越向专业性方面靠拢，千百年之后，已经彻底脱离了传统巫医的范畴，成为了一种新的职业。
而巫师的身份却几经改变，从最开始的巫师，到后来老庄之道的兴起，巫师摇身一变，成为了最早一批的道人，到了南北朝时期，一个叫葛洪的道人横空出世，创出了道教经典学说《抱朴子》，从此便拉开了修真的帷幕。
许清冕乃是华夏医学会成员，能成为这个圈子的成员，除了博闻强记，见识广博之外，最重要的一点便是医术绝伦。
许清冕的医术自然不用怀疑，而他的见闻也非常可怕，天下医家典籍都要有所涉猎，纵观古今，从远古到现在，但凡流传于世的医书那许清冕都有所涉猎，故而，即便巫医已经消失了三千年，但许清冕仍旧一眼看出那回莹莹施展的乃是巫医手段。
五帝定神，乃是上古巫医也极少掌握的一种治疗手段。
相传人的经脉之端藏有鬼神，之所以上古巫医会有这种看法，乃是因为经脉末端往往是人体最敏感的部分，比方说手指，正所谓十指连心，稍微碰到尖一点的东西也能让人叫苦不迭，所以，在上古巫医眼中，但凡经脉末端皆有鬼神。
人有八条奇经，在上古巫医眼中便是有八具鬼神藏在身体之中。
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当然，这是祖先的选择，而今作为子孙后代的方远等人也只能为祖先的这种行为埋单。
言归正传，等到易学式微，以易学为支撑的巫医也慢慢开始从中原大地上消失。
在春秋战国以前，一个大夫，不仅要会看病，还必须要有占卜问卦，驱鬼神御万物的本领，否则的话，便根本不配做一个大夫。
然而，因为易学的衰败，占卜问挂和驱鬼神的本领渐渐被视为异端，一句子不语怪力乱神更是直接否定了占卜问卦的合理性，选择忽视天地阴阳周行不止，生死循环绵绵不息的客观事实。
在这种大环境之下，传统巫医也开始发生分裂。
一部分巫医继续继承占卜问卦的本领，放弃了救死扶伤的能力，这部分巫医后来便被称之为巫师。
另外一部分，则主要研究施针断脉，拿药治病，这一部分巫医便被称之为大夫。而大夫，便是当今中医的旧称。
当然，巫医虽然消亡了，但巫师和大夫却随着历史流传了下来，而在后来这三千年之中，大夫越来越向专业性方面靠拢，千百年之后，已经彻底脱离了传统巫医的范畴，成为了一种新的职业。
而巫师的身份却几经改变，从最开始的巫师，到后来老庄之道的兴起，巫师摇身一变，成为了最早一批的道人，到了南北朝时期，一个叫葛洪的道人横空出世，创出了道教经典学说《抱朴子》，从此便拉开了修真的帷幕。
许清冕乃是华夏医学会成员，能成为这个圈子的成员，除了博闻强记，见识广博之外，最重要的一点便是医术绝伦。
许清冕的医术自然不用怀疑，而他的见闻也非常可怕，天下医家典籍都要有所涉猎，纵观古今，从远古到现在，但凡流传于世的医书那许清冕都有所涉猎，故而，即便巫医已经消失了三千年，但许清冕仍旧一眼看出那回莹莹施展的乃是巫医手段。
五帝定神，乃是上古巫医也极少掌握的一种治疗手段。
相传人的经脉之端藏有鬼神，之所以上古巫医会有这种看法，乃是因为经脉末端往往是人体最敏感的部分，比方说手指，正所谓十指连心，稍微碰到尖一点的东西也能让人叫苦不迭，所以，在上古巫医眼中，但凡经脉末端皆有鬼神。
人有八条奇经，在上古巫医眼中便是有八具鬼神藏在身体之中。
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