第七章：论学（下） (1 / 2)

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        赵恒一开心，整个气氛就活跃了，李继宣仔细看着被写得密密麻麻的纸，问道：“许小郎，你这条条框框的记录方式倒是别出心裁，能否详细说说？”

        “回官人，这是思维导图，平时偶有零星想法，便顺手记于纸上，想到什么便记什么，待整个图构成一条线或一张网之时，就有了一个可以去实践的方案，毛笔写字需铺纸研墨，略显繁复，便用碳条替代，只讲实用，完全谈不上美观，是以只能自用，难登大雅。”

        赵恒点点头：“方法确实不错……日常使用可借鉴。”目光落在了所有线条汇聚的词上：“你所理解的哲学……又是怎样的学科？”

        “臣以为，哲学并非一门学科，而是一种基于认知的思维方式，容臣举个例子。”说罢，许识转头面向溪儿：“溪儿，假若你是一名将军，带一万士兵与辽人战斗，战后清点有两千伤员，查验发现多伤于手、腿处，你会如何？”

        溪儿没想到许识居然让自己说话，一下子紧张起来，支支吾吾看着众人。赵霖鸾拉着她的手轻轻点点头：“怎么想的便怎么说就是了。”

        “奴婢……会叫匠人在铠甲的手腿处装上铁板……”

        许识微微一笑：“公主殿下以为呢？”

        赵霖鸾低头想了片刻：“我会叫铁匠加强没受伤部位的甲片。”

        赵恒和李继宣也立刻明白了是怎么回事，看着赵霖鸾微笑点头。

        “这便是认知决定的思维方式，这只是个简单的问题，基于丰富的作战经验便可判断孰对孰错，更多的时候，哲学并无对错可言，比如官家为了巡视海疆造了一艘大船，取名东京号，这艘船常年在海上巡视，随着时间推移，船上的水兵因为种种原因换了一批又一批，船身部件也因腐化损毁逐步更换，直到有一天，船上的部件都不再是一开始的部件，船员也不再是最早的那批船员，这时的东京号，是否还依然是东京号？若是，为什么是？若不是，何时开始不是？

        若有人将换下的部件全部收集起来，重新组装，召回了最早的那批船员，那这时哪艘才是真正的东京号？”

        没人会去傻了吧唧地纠结问题的答案，都陷入了沉思。

        片刻后赵恒眉头一展，笑道：“考虑事物本质而非拘泥于对错……你的这个问题，当真有趣……基于认知的思考方式……那你不妨说说，以你的认知来看，如今我宋对辽该如何？对党项又当如何？”

        “这个……官家，臣不过一介工匠，怎敢妄言天下大事？”这个问题许识可不敢随便回答，好不容易恢复一点的形象，经不起半丝折腾。

        赵恒摇摇头：“天下之事，天下人自然说得，你只管说便是，朝堂之上自有定论。”

        “那……臣便斗胆一言，官家当个笑话听听便罢。”许识低头思考了一下，开口道：“臣听闻，如今辽国已改名大契丹，为南北两院制，北院为游牧民族习制，南院则与我大宋汉人并无大异，近些年来，南院汉人习俗亦开始向北院渗透，不知臣所闻对否？”这样的话题，边问边答是一个比较稳妥的方式。

        “大体无误，自天福3年（公元938年）后晋石敬瑭割让燕云十六州于契丹以来，燕云十六州一带便是汉人与契丹人混居，辽人得此地后，便自诩华夏正统，虽不过是发兵南下的借口，却也因此承认了汉人地位。耶律贤即位后，至如今耶律隆绪均对汉人文化颇为重视，南院势力近年来确实发展得不错。”赵恒点头道，这些局势上的问题，虽不是什么秘密，但大多普通书生关注的还是圣贤书，对时局了解的并不算多。

        “既如此，臣便先说结论了……臣以为，与辽当和，与党项当战！”

        “哦？”赵恒和李继宣对视一眼，眼神中似有些玩味，相视一笑：“为何？你的观点……倒是与李相正好相反。”

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