第一百二十二章 生命中的学校 (1 / 2)
现代意义的学校包含了投资建设方、学校场所、教育管理者、教师、学生、学科设置、学校在教育体系中的位置和级别、学制、学习内容和教材等诸多要素。有一位未来学大师说，现代学校其实是应运西方工业革命而生，同时又反过来推动工业革命继续下去的重要环节。
进入21世纪，虽然很多人认为学校学的东西绝大多数都已经落后于时代，学校学的很多知识其实在社会中没有作用，这种观点甚至导致了新的“知识无用论”在一定范围的发散。不过，如果每个人扪心自问，你生活中用的很多知识和能力真的跟学校完全没有联系吗？
普通基本教育的学校提供的是最基本的教育服务，内容也是一些各行业各领域的基础入门知识，能力培养在应试教育大环境下比较弱化，但现代人类社会生存的五大能力如学习能力、生存适应能力、实际执行能力、交际协作能力、应变能力等有哪一项不是在学校打下的基础？你可以用很多自学的或者手口相传的知识或者能力来解决工作中和生活中的问题，但最基本的知识和能力不也来自各级学校吗？
幼儿园时代，人从主要与有血缘关系的亲属中走出来，进入社会，与其他没有血缘关系的孩子生活在一起，这不就是最基本的学习、生存、交际、应变能力的培养吗？小学则在这些基本能力的基础上加上了社会科学和自然科学的基础学科的学习和训练，中学开始着重考试能力、自学能力和探究能力的培养，大学是探究能力的提升，直到人最终走出学校，成为完全的社会人。
学校学的知识不能解决具体问题，但所有的自然科学不是从九九乘法口诀表、化学元素周期表、力学热学电磁学原理的基础上出发吗？社会科学不也是从价值规律、政治原理、历史规律、地理图表这些基础出发的吗？
试问有多少人从生到死这一人生的轮回从来没有进入过学校，没有得到过学校的帮助？
恐怕这样的人没有什么值得大家羡慕的，原始草原、森林和沙漠中的原始部族、部落恐怕就没有多少人真正接触过学校，因为他们的生活很简单、很单一、很纯粹，他们也不需要很多的知识和能力就能够生存。不过事实是，即使现代社会中的非洲很多原始部族部落也开始邀请外面懂得知识的现代人去传授知识，因为他们也知道，他们的生存状态并不能使他们进步，甚至无法维持下去。
简单的说，工业社会后产生了人类的知识大爆炸，应运而生的学校这种组织把系统的丰富的知识按照一定的学制和教育模式加装到每一个现代出生的孩子身上，使他们能够成为真正意义上的社会人。这些社会人又在社会各级各类关系中从事各种活动，产生更多的知识，这些知识也会被积累下来，由学校系统化、科学化再加装到更多的新生孩子身上。人类社会其实就是这样持续的向着不知道目的地的前方前进着。
有一篇参加作文大赛的高中生文章里这样写着：我和诸葛亮、亚里士多德、牛顿、爱因斯坦一起参加了一场知识竞赛，结果我获得了冠军，这不代表着我比这些伟大的先贤聪明和有眼光，仅仅是因为我站在他们的肩头上，我相信在我的身后成长起来的孩子，每一个都比我更加厉害，因为他们会站在我们这一代人的肩头上。
对于哥白尼来说，他提出了日心说，布鲁诺坚持他的观点被活活烧死，对于达尔文来说，他需要费尽心机去说服别人相信人是从猴子进化而来，这些对于我们来说，简直就是幼儿园小孩子都知道的简单知识。而现在的小孩子能熟练使用手机和电脑，能开车，这些恐怕就不是那些古人们能做的了，而对于现代人来说就仅仅只是一项微不足道的能力而已。这就是人类社会的发展。
代注恒来到龙山高中，因为没有脚踏实地，所以他的教学华而不实，引起了龙高领导层的一些非议。也因为他拥有龙高其他管理者和教师不具备的本科学历、城市成长的背景，所以他的一些教学理念和思维方式也给龙高带来了新鲜的空气，这也让一些龙中的管理者感到未尝不是一种突破和发展。
卢长明让代注恒花费了4天时间完成一份报告，最终还和代注恒进行了一番语重心长的交谈，看起来，卢校长并不是在一味否定代注恒，也不是一味的支持代注恒。而是希望代注恒能坚持辩证的否定观和革命的批判精神，既不是完全坚持自己，也不是完全否定自己，而是深入而深刻的研究教育，研究学校，研究学科，研究学生，争取用最小的代价实现最大的成效。
代注恒感受到自己所承担的压力，所承担的责任，所以变得更加积极、更加努力。“士为知己者死”是中国几千年儒家传统带来的经典，姑且不论它是否合理，是否符合现代市场经济社会的理念和现实，但代注恒就是这样的人，他崇拜卢校长，崇拜一切为了事业为了真正的人生价值而努力而勇敢冲的人，因为他自己对自己的希望就是成为这样的人，不浪费自己来到人世间的哪怕每一分钟。
就在代注恒一天睡4-5个小时，不断的学习学习再学习，研究研究再研究，思考思考再思考的时候不知不觉中，他身上的烫伤完全痊愈，身体可以说完全没有任何阻力，***说“身体是革命的本钱”，代注恒正是因为知道身体是一切的前提条件，所以他不管再忙，总要坚持一天至少2-3个小时总量的身体锻炼。
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进入21世纪，虽然很多人认为学校学的东西绝大多数都已经落后于时代，学校学的很多知识其实在社会中没有作用，这种观点甚至导致了新的“知识无用论”在一定范围的发散。不过，如果每个人扪心自问，你生活中用的很多知识和能力真的跟学校完全没有联系吗？
普通基本教育的学校提供的是最基本的教育服务，内容也是一些各行业各领域的基础入门知识，能力培养在应试教育大环境下比较弱化，但现代人类社会生存的五大能力如学习能力、生存适应能力、实际执行能力、交际协作能力、应变能力等有哪一项不是在学校打下的基础？你可以用很多自学的或者手口相传的知识或者能力来解决工作中和生活中的问题，但最基本的知识和能力不也来自各级学校吗？
幼儿园时代，人从主要与有血缘关系的亲属中走出来，进入社会，与其他没有血缘关系的孩子生活在一起，这不就是最基本的学习、生存、交际、应变能力的培养吗？小学则在这些基本能力的基础上加上了社会科学和自然科学的基础学科的学习和训练，中学开始着重考试能力、自学能力和探究能力的培养，大学是探究能力的提升，直到人最终走出学校，成为完全的社会人。
学校学的知识不能解决具体问题，但所有的自然科学不是从九九乘法口诀表、化学元素周期表、力学热学电磁学原理的基础上出发吗？社会科学不也是从价值规律、政治原理、历史规律、地理图表这些基础出发的吗？
试问有多少人从生到死这一人生的轮回从来没有进入过学校，没有得到过学校的帮助？
恐怕这样的人没有什么值得大家羡慕的，原始草原、森林和沙漠中的原始部族、部落恐怕就没有多少人真正接触过学校，因为他们的生活很简单、很单一、很纯粹，他们也不需要很多的知识和能力就能够生存。不过事实是，即使现代社会中的非洲很多原始部族部落也开始邀请外面懂得知识的现代人去传授知识，因为他们也知道，他们的生存状态并不能使他们进步，甚至无法维持下去。
简单的说，工业社会后产生了人类的知识大爆炸，应运而生的学校这种组织把系统的丰富的知识按照一定的学制和教育模式加装到每一个现代出生的孩子身上，使他们能够成为真正意义上的社会人。这些社会人又在社会各级各类关系中从事各种活动，产生更多的知识，这些知识也会被积累下来，由学校系统化、科学化再加装到更多的新生孩子身上。人类社会其实就是这样持续的向着不知道目的地的前方前进着。
有一篇参加作文大赛的高中生文章里这样写着：我和诸葛亮、亚里士多德、牛顿、爱因斯坦一起参加了一场知识竞赛，结果我获得了冠军，这不代表着我比这些伟大的先贤聪明和有眼光，仅仅是因为我站在他们的肩头上，我相信在我的身后成长起来的孩子，每一个都比我更加厉害，因为他们会站在我们这一代人的肩头上。
对于哥白尼来说，他提出了日心说，布鲁诺坚持他的观点被活活烧死，对于达尔文来说，他需要费尽心机去说服别人相信人是从猴子进化而来，这些对于我们来说，简直就是幼儿园小孩子都知道的简单知识。而现在的小孩子能熟练使用手机和电脑，能开车，这些恐怕就不是那些古人们能做的了，而对于现代人来说就仅仅只是一项微不足道的能力而已。这就是人类社会的发展。
代注恒来到龙山高中，因为没有脚踏实地，所以他的教学华而不实，引起了龙高领导层的一些非议。也因为他拥有龙高其他管理者和教师不具备的本科学历、城市成长的背景，所以他的一些教学理念和思维方式也给龙高带来了新鲜的空气，这也让一些龙中的管理者感到未尝不是一种突破和发展。
卢长明让代注恒花费了4天时间完成一份报告，最终还和代注恒进行了一番语重心长的交谈，看起来，卢校长并不是在一味否定代注恒，也不是一味的支持代注恒。而是希望代注恒能坚持辩证的否定观和革命的批判精神，既不是完全坚持自己，也不是完全否定自己，而是深入而深刻的研究教育，研究学校，研究学科，研究学生，争取用最小的代价实现最大的成效。
代注恒感受到自己所承担的压力，所承担的责任，所以变得更加积极、更加努力。“士为知己者死”是中国几千年儒家传统带来的经典，姑且不论它是否合理，是否符合现代市场经济社会的理念和现实，但代注恒就是这样的人，他崇拜卢校长，崇拜一切为了事业为了真正的人生价值而努力而勇敢冲的人，因为他自己对自己的希望就是成为这样的人，不浪费自己来到人世间的哪怕每一分钟。
就在代注恒一天睡4-5个小时，不断的学习学习再学习，研究研究再研究，思考思考再思考的时候不知不觉中，他身上的烫伤完全痊愈，身体可以说完全没有任何阻力，***说“身体是革命的本钱”，代注恒正是因为知道身体是一切的前提条件，所以他不管再忙，总要坚持一天至少2-3个小时总量的身体锻炼。
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