第七百五十七章 广播站管理条例 (1 / 4)

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        一番嘘寒问暖家长里短说了许久，女帝不忘问起轩禾东院的讲经和论道活动。

        “朕听说今年七月海郡王在轩禾东院举办‘万法论道’，广邀天下诸教论道，最后谁也没能说服对方，慧心可否给朕说说此事。”

        “让陛下见笑了，此事说来是我佛家惭愧，竟无法以佛法化解。”

        “哦，快给朕说说。”

        今年七月，沈云卿在轩禾东院举办了一次宗教论道大会，起因是随着这些年开海禁，民间大量出海，各种海外原生的土著宗教和主流宗教都一股脑的涌入国内，经由广州向全国扩散。

        同时岐军西征攻灭了罗哈诺，震慑很大，基督和东正教早在三百多年前就已经陆续传入岐帝国，但一直发展不起来，不成气候。

        攻灭罗哈诺后，传教问题正在向岐帝国扩散，全国上下混杂着各种宗教气氛，说是乌烟瘴气也不为过。

        由于当下既没有政党组织，也没有各种主义理论纲领，一个国家如果没有精神信仰会很麻烦，尤其是还处于农耕时期的政权，没有统一的精神思想会出问题。

        而中原王朝一直比较独特，虽然以儒家思想为治国理念，但是一直没有形成纲领性的宗教主义精神，而儒家思想又很抽象，所以长期以来一直没有形成系统性理论。

        而皇帝们用儒家治国，由于缺乏系统性的量化理论，又导致治国尺度范围很大，往往容易脱轨，这就给外来宗教制造了机会，而外来宗教进入中国后，又被儒家所改造本土化。

        但如果是已经被本土化的外来宗教，那问题还不大，问题最大的就是外来和尚刚到的时候，他没被本土化的这段时间，他念他的经，你念你的经，这就成了分庭抗礼，是两种思想的冲突和矛盾。

        沈云卿成立轩禾东院的目的，就是培养翻译人员和研究思想。

        他粗略统计了以下，岐帝国境内除了土生的道教之外，还有佛教，库兀图人的麻哈教，也就是类似于萨满教，忽喇的天古教，肃汝的松滋教，中东来的***教，西方来的基督教、东正教，还有西域、天山地区的圣神教，波斯来的拜火教，东南亚的小乘佛教，东南亚的土教，云藏的喇嘛教，杂七杂八数得上的就得有十二个，这么多教都集中在岐帝国，加上岐帝国正处于转型期，如果不把宗教思想给理顺，早晚要脱轨。

        所以要趁早统一指导思想工作，得把宗教引导到合理的位置。

        于是在七月份在东院召开了“诸教论道”，翻译过来就是“宗教工作大会”

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