第七百六十三章 祭陵（2） (1 / 5)

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        祭文由太常寺卿杨忠临宣读，但是按理应该由太子宣读，以彰显血脉传承的政治寓意，如果太子年幼，则由太常寺卿或者丞相，或者皇帝指定的官吏宣读。

        现如今让太常寺卿宣读，没让林毅贤和周启出面，无疑意味着女帝还没确定谁是太子人员，或者说女帝还不想明确佐证周启是太子。

        宣读完祭文，太常寺准备火盆化祭文，女帝亲自跪到蒲团前，将祭文投入火盆中，面向牌位俯首叩拜，此时太常寺卿会高呼“拜先皇”三个字，然后皇亲国戚、龙子龙孙、文武大臣同时俯首，而皇亲国戚和龙子龙孙需要跪拜。

        由于眼下佛教还没形成普遍影响力，统治阶层其实不搞什么双手合十胸前默念佛祖保佑什么的，而是行跪拜大礼，这有点像拜神的动作，需要身体前倾压在地上，双手举过头，拜三次，所以有点折腾人，而且还很不雅。

        礼毕，众人起身肃立，女帝敬香。

        尽管佛教没有深渊影响当下社会，但是烧香这个习俗就不是从印度引进的，本来就是中国土生文化，只不过是在佛教汉化过程中吸收了烧香这个风俗。

        如果去印度看看，印度的佛教肯定就没有烧香这种仪式。

        而且烧香道家也有，烧香时产生青烟往往容易给人以抽象的灵魂、魂魄变成一律青烟的感觉，所以烧香往往是一种迷信思想的寄托，认为人的灵魂和魂魄就像烧香青烟，化成了烟雾去了天国，实际上就是燃烧后的化学反应而已。

        女帝敬香让周启很紧张，因为刚才宣读祭文没让他出面，现在敬香如果他没排第二，这就意味着女帝还不想表态太子大位。

        结果不出所料，女帝完敬香后再次跪拜，然后让周氏子孙一起上香。

        而且女帝是的香是插在排位同高的香案上，而其他人的香都插在地面上的大香炉内，到此周启心里很是失望。

        周氏子孙纷纷上香，心里想什么的都有。

        结束上香，女帝示意王素琴将起草好的圣旨交给林毅贤，由林毅贤宣读圣旨。

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