第1139章 话不投机 (2 / 4)

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        当然，这个“一”是不是仁，也是有争论的。《论语》原文中，曾子的理解就是“忠恕”。虽说这句话出自《里仁》篇，也可以理解为忠恕即是仁，但毕竟没有明说，还是有争论空间的。

        儒门的学术就是这样，很多事情看似很确定，但细想起来，却又不是那么确定。

        关于礼，儒门有个得到大多数人认可的观点，即孔子重仁，孟子重义，荀子重礼。荀子在最后，名声也最差，很多人都不愿意提他。

        原因也很简单，他有两个法家弟子，将他提倡的礼向前推了一步，变成了法。

        这一步迈出去，性质就变了，很多人甚至不认可荀子是真正的儒生。

        见荀或发愣，杨彪同情地摇摇头。荀或很聪明，但他施政河南，公务消耗了他太多的精力，未必有时间关注相关的讨论。与之相比，司徒府对这样的问题就讨论得比较深入，早就过了文字分歧的阶段。

        换句话说，荀或在学问上已经落伍了，还固守典籍，跟不上实践的变化。

        “除了礼法，有没有和天子谈些其他的，比如西域的事？”杨彪不想一开始就谈得太僵，换了个话题。“我听说你家那小子在西域很威风，数万鲜卑人都听他的指挥，就连大月氏、小月氏都对他赞许有加。”

        荀或笑笑，聊了一些。他虽然和天子没说多少，却听荀文倩说过一些。稍微有些遗憾的是，他本想向天子打听一些关于罗马皇帝的事，却因为话不投机，最后也没好提。

        “司徒听说罗马的事了吗？”

        “你说哪方面？”

        “听说罗马出了一个新帝，名为塞维鲁，是一个外族武夫……”

        “知道，知道。”杨彪一听，就连连摇头。“那罗马终究是蛮夷，连该有的防范之心都没有，居然被一个奴隶篡了位，真是可笑之极。”

        “我还听说，这塞维鲁的经历与董卓相似，原本是一名边将，后来拥兵自重，又以武力争取帝位？”

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