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第六十章 神童的一生(16)

        答卷很顺利,卷子上的考题正是之前舅舅给出过的一道题,“有知虑乎?曰‘否’。多闻识乎?曰‘否’。然则奚为喜而不寐!”这源自《孟子·告子下》。原文意思是鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说:“我听到这一消息,欢喜得睡不着觉。”公孙丑问:“乐正子很有能力吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“有智慧有远见吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“见多识广吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“那您为什么高兴得睡不着觉呢?”孟子回答说:“他为人喜欢听取善言。”公孙丑问:“喜欢听取善言就够了吗?”孟子说:“喜欢听取善言足以治理天下,何况治理鲁国呢?假如喜欢听取善言,四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他;假如不喜欢听取善言,那别人就会摹仿他说:‘呵呵,我都已经知道了!’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。士人在千里之外停止不来,那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与那些进谗言的阿波奉承之人住在一起,要想治理好国家,办得到吗?”考题就是对治理国家人员的考量,治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识,而应当广泛听取和采纳别人的意见,集思广益。这样,就会吸引天下的有识之士,治理国家,乃至于治理天下就会游刃有余了。相反,如果自以为是,听不进别人的意见,那真正的有识之士就会被拒之于千里之外,而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。这样一来,想治理好国家就是不可能的了。

        这里所说的“好善”主要指喜欢听取善言。而问题则在于对这“善言”的理解上。什么叫善言,善言不是一般意义上的“好话”,而是指对于治理国家有益的忠言。所谓“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”忠言当然不都是“逆耳”的,正如良药不一定都是苦口的一样。但却的确有那么些忠言是“逆耳”的,甚至是非常不中听的。在这种情况下,就看那听取善言的人是真好善还是假好善了。真好善的人雍容大度,宰相肚里能撑船,对于不那么中听的话也照样能够听取,采纳其合理的对于治国平天下有益的良方。假好善的人心里就不那么痛快,甚至会恼羞成怒,即便不当面发作,也会在下来以后找个碴儿把那进言的人给整死。

        由此看来,如果乐正于真是“好善”的人,那就的确非常不简单。孟子一听说他将执政于鲁国就高兴得睡不着觉,也就没有什么不可理解的了。

        “宿主,你运气真好,这个我记得你舅舅曾经考过你,而且对你的文章评价还不低!”小白嘀咕。“嗯,此次运气不错!”唐仲尼点了点头,在砚台里到了水,仔细磨墨,心中暗暗组织语言,力求让这篇文章精益求精,取得一个好分数。

        时间在答卷中快速溜走,直到最后的几个字写完,唐仲尼才发现肚子早就开始咕噜咕噜的叫了。

        从保温的茶壶中到出一杯热水,放到一边,唐仲尼抬头看了看天,此时已经过了正午,他以前此时早就吃过饭了。

        既然要吃饭自然要将卷子仔细拿到到一边放好,用镇尺压住。确认不会因为自己不小心弄坏试卷后,唐仲尼将之前带来的炒饭放到了桌上,就着茶水一点点吃完了后,站起来在座位上稍微活动一下身体,让僵硬的背和腿舒展一下。

        感觉差不多了,唐仲尼才发现,巡场的官差都在直盯盯的看着自己,好像自己会做什么似的。等他重新坐下后,官差的目光才转移开。

        文章写完,还剩一篇诗文。以夕阳为题做五言六韵诗。

        翠屏夕照

        悠悠远岫间,冉冉残阳夕。

        萡影透林明,馀光环麓碧。

        旋疑锦障宽,却讶罗纨窄。

        五彩耀龙文,千章辉凤翮。

        晓霞球屿联,春雨丹山积。

        乘兴蹑高巅,众峰如列戟。

        将诗文先在草稿纸上写一遍,读一遍,确认没问题,才将考卷拿出来认真写好,将毛笔放到一边,拿出之前的考卷仔细检查发现没有错别字后,写诗文的卷子也晾干了,唐仲尼,有看了看天,已经下午了,大约申时了。看看对面已经有几个考生交卷了,唐仲尼也不磨叽,将卷子放好,招呼了收卷人,收拾好东西,起身离开了考场。

        交完试卷走到大门口才发现那里有八九人正在等着开门,看到唐仲尼走来,那几个考生连忙排好队等候开门,原来开门需要十人一组、十人一组才行,最初十个人被称为“头牌”,后面依次是“二牌”“三牌”。这三牌出门放行时,都有吹鼓手吹打欢送,锣鼓喧天,大摇大摆,威风十足。后面出的就没有这种待遇了。

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