高警花和她的矮丈夫（附《圆觉经》讲记九） (3 / 8)

        于是，清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

        “大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性。一切众生及诸菩萨、如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。”

        作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

        清净慧菩萨说大慈大悲的世尊，您为我们与会的诸位菩萨和末世众生，广泛地宣说了如此不可思议的法门，这是我们过去从未见到过的和听说过的。

        现在，我们能够承蒙佛祖您的循循善诱，身心泰然、倍觉轻松，深受教益。为了一切来参加这次法会的大众，我愿虔诚地祈请您再一次宣说法王的圆满觉悟自性，为我们阐述一切众生和诸位菩萨，与如来世尊所证到和所得到的，有什么差别？从而使得末世众生能够闻听这个神圣的教法，随顺开悟，一步一步地悟入圆觉境界。

        清净慧菩萨的主要问题是：

        一切众生及诸菩萨与佛所证悟的境界为什么会有差别？

        佛陀对此的回答是：

        （1）圆觉自性无取无证，众生菩萨本性平等；

        （2）在证悟圆觉之前，众生与佛菩萨表现为五种不同的随顺觉性。

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佛陀的解答

        “善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨、众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼；性自平等，无平等者。”

        “众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。”

        众生因为迷惑颠倒，不能除灭一切幻化，在欲灭未灭之间，生起虚妄心去修行用功，并由此产生证悟境界高低的分别心。一旦证得与佛一样的寂灭随顺，就会明白其实并没有什么寂灭及可以证得寂灭之人。

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