第一千六百七十三章 亚历山大的起源 (1 / 3)
第一千六百七十三章亚历山大的起源
如果亚历山大活得能够再久一点，他预想中的这一切会成真也说不定。
但最终，亚历山大英年早逝，他留下来的这一套“封神”的班底，倒是给他的继业们开辟了道路。而在继业者中，又以托勒密学得最彻底。
毕竟埃及这个地方，本来就有浓厚的宗教氛围。埃及历代的法老们，都在试图通过神明的力量来维护自己的统治——这也是没有办法的事。埃及的文明建立得太早了，早到在后世用来维系人类文明的技术还没有发明出来。这就导致埃及人的文明特别地依赖尼罗河所提供的自然馈赠，主要是定期泛滥。
尼罗河是个好地方。因为地中海与印度洋之间有落差，导致尼罗河的河道一度下切了数百米，这下面数百米都是淤泥。别的地方河水泛滥——尤其是某两条河水的泛滥，往往会把土地变成可怕的盐碱地。只有尼罗河每次泛滥，都会把河道下面的淤泥翻出来，节省了埃及人许多的农业工序。
而一旦尼罗河的恩赐没有到来，那就是法老的罪过。而承担了这些罪过的法老，其本身身为神明化身的地位也得以确立。
继承了亚历山大的遗志的继业者们，尤其是托勒密埃及，对神明化身也具有崇敬。
亚历山大图书馆所在的塞拉皮斯神庙，就是托勒密试图让自己成为酒神化身的尝试。
他们的设计其实很有趣——因为亚历山大想要做【现在的神】。亚历山大失败了，托勒密作为继业者自然也不能胡乱说自己也是【现在的神】，所以他们选择酒神作为自己的信仰中心。酒神是未来的天神。
虽然宣称自己是“未来的救世主”比宣扬自己是“现在的活神仙”要更靠谱一些，但终究还是不如罗马人。
罗马人宣称自己是天上地下的独尊，来源于神又超越了神，连正教的普世牧首都要在皇帝的身前听命。
而贤者们，要面对的就是这么个罗马。
这其实已经是一种奇迹了——罗马人其实不喜欢附庸风雅。虽然学习希腊，但罗马人自己一直把希腊和罗马的事分得相当开。而能够让贤者们决定这一切，这已经是罗马人最大的克制了。
从另一个方面来说，贤者们其实也很配合罗马的工作。
也确实是有不配合的，比如阿基米德这种明确死在罗马人手上的受害者，他自然就不可能为罗马人服务。
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如果亚历山大活得能够再久一点，他预想中的这一切会成真也说不定。
但最终，亚历山大英年早逝，他留下来的这一套“封神”的班底，倒是给他的继业们开辟了道路。而在继业者中，又以托勒密学得最彻底。
毕竟埃及这个地方，本来就有浓厚的宗教氛围。埃及历代的法老们，都在试图通过神明的力量来维护自己的统治——这也是没有办法的事。埃及的文明建立得太早了，早到在后世用来维系人类文明的技术还没有发明出来。这就导致埃及人的文明特别地依赖尼罗河所提供的自然馈赠，主要是定期泛滥。
尼罗河是个好地方。因为地中海与印度洋之间有落差，导致尼罗河的河道一度下切了数百米，这下面数百米都是淤泥。别的地方河水泛滥——尤其是某两条河水的泛滥，往往会把土地变成可怕的盐碱地。只有尼罗河每次泛滥，都会把河道下面的淤泥翻出来，节省了埃及人许多的农业工序。
而一旦尼罗河的恩赐没有到来，那就是法老的罪过。而承担了这些罪过的法老，其本身身为神明化身的地位也得以确立。
继承了亚历山大的遗志的继业者们，尤其是托勒密埃及，对神明化身也具有崇敬。
亚历山大图书馆所在的塞拉皮斯神庙，就是托勒密试图让自己成为酒神化身的尝试。
他们的设计其实很有趣——因为亚历山大想要做【现在的神】。亚历山大失败了，托勒密作为继业者自然也不能胡乱说自己也是【现在的神】，所以他们选择酒神作为自己的信仰中心。酒神是未来的天神。
虽然宣称自己是“未来的救世主”比宣扬自己是“现在的活神仙”要更靠谱一些，但终究还是不如罗马人。
罗马人宣称自己是天上地下的独尊，来源于神又超越了神，连正教的普世牧首都要在皇帝的身前听命。
而贤者们，要面对的就是这么个罗马。
这其实已经是一种奇迹了——罗马人其实不喜欢附庸风雅。虽然学习希腊，但罗马人自己一直把希腊和罗马的事分得相当开。而能够让贤者们决定这一切，这已经是罗马人最大的克制了。
从另一个方面来说，贤者们其实也很配合罗马的工作。
也确实是有不配合的，比如阿基米德这种明确死在罗马人手上的受害者，他自然就不可能为罗马人服务。
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