第131章 君临淡水 (4 / 7)

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        “祖灵对你们来说是最重要的灵，你的母亲这辈子不知传达过多少祖灵的法旨，这些真的都是祖灵的意思么？”

        林海说着又道：“但你的母亲并没有遭到任何惩罚，相反她活了六十多岁仍然活得好好的，她的寿命比绝大多数巴赛人都要长得多。所以，武朗，神灵不会惩罚你的。”

        又是长时间的沉默，武朗最终回道：“我知道了，林掌柜，我会照你说的办。”

        林海满意地点了点头，这个土著青年果然是很敏锐的，目前为止就做到这一步就行了，没有必要急着否定土著所信仰的神灵的存在。

        等到那些巫师们被武朗管控起来，让她们圆就圆、让她们扁就扁的时候，下一步自然也就水到渠成了。

        在东番土著的不同民族和村社里，信仰的神灵是有差别的，但是都是起源于旧石器时代的泛灵信仰。

        这种原始信仰其实是极其脆弱的，他们眼中的灵其实和人们通常认为的神有很大差别，这些灵的身上其实并没有多少神性。在他们看来，一草一石皆有灵，正所谓万物有灵。

        旧石器时代这种万物有灵的原始宗教在阶级社会中有三个较为典型的进阶版本，一个是广泛流行于北亚的萨满教，一个是流行于倭国的神道教，还有一个则是流行于华夏的道教。

        道教其实和道家的关系并不是很大，反而和起源于巫的阴阳家关系更密切，某种程度上也可以看成是泛灵信仰的高级进阶版。

        但是无论是萨满教、神道教还是道教，这些进阶版本的原始宗教在儒和佛的面前都是不堪一击，仅此一点就足以证明其脆弱性。

        打个不恰当的比方来说，这种信仰的坚固程度，大概就跟现代人迷信跳大神、出马仙一样，毕竟这都是旧石器时代的泛灵信仰在现代社会中的遗存。

        “很好，我方才说的那三点，最后这一点是最重要的。只有这么做了，你才能成为真正的王……”林海兴奋地对武朗说道。

        他之所以要摧毁土著社会尤其是其统治阶级的信仰，就是因为他已把东番视为自己的囊中之物。当信仰被摧毁之后，土王所畏惧的就只有力量，这样一来就更加不会脱离林海的掌控。

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