第三十一章 (2 / 5)
周明远沉默了很久。
当他再次开口时，他的声音变得更加低沉，更加缓慢：“你说得对。用他们的科技来建造武器，确实是一种讽刺，也是一种风险。但让我们来思考一个现实的问题：如果我们完全放弃防御能力，将我们的未来完全寄托在观察者的善意上——这是否符合老子所说的‘贵左’和‘贵右’的辩证智慧？”
他调出一段文字。屏幕上显示的是《道德经》第三十一章的全文：
“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”
“你注意到了吗？”周明远指着屏幕，“老子没有说‘永远不要用兵’。他说的是‘不得已而用之’。他承认了在某些极端情况下，用兵是必要的。关键在于态度——不要以战争为美，不要以杀人为乐。战胜之后，仍要以丧礼对待，保持对生命的敬畏和哀悼。”
他关掉屏幕，转向茱莉亚：“建造这个装置，是万不得已的选择。我们不会主动使用它，不会炫耀它，不会以它为荣。但如果有一天，观察者中的某些力量决定撕毁协议，对人类发起攻击——我们需要有某种方式，来保护我们自己和我们的未来。”
大厅里陷入长久的沉默。
茱莉亚望着那座正在充能的装置，看着那些深蓝色的能量沿着金属表面的纹路缓缓流动。她想起了托马斯·哈丁——那个为了给人类争取机会而牺牲了生命的老人。她想起了陈远——那个用自己的一切激活了“天枢”的普通华夏人。她想起了切斯特磨坊镇那些在恐惧和混乱中选择善良和勇气的人们。
她想到了老子《道德经》第三十一章的核心思想：兵，是不祥的器物，有进取心的人不轻易亲近它。如果迫不得已使用它，也要以恬淡之心对待，胜利了也不自居其美。而自以为美的人，是以杀人为乐，以杀人为乐的人，不可能实现得志于天下的宏愿。
建造这个装置的意义，不在于制造恐惧或展示力量，而在于在万不得已时保有选择的权利——不至于放下所有希望，任人宰割。
“你们打算什么时候宣布这个装置的存在？”她问。
周明远没有直接回答。他走到那座装置前，伸出手，轻轻触摸着它冰冷的金属表面。
“不宣布，”他说，“这座装置将处于最高保密级别。除了我们在座的几个人和最高决策层的少数成员外，不会有任何人知道它的存在。”
他转过身，看着茱莉亚：“在这一点上，我们遵循了老子的教导：‘物或恶之，故有道者不处。’ 我们会持有它，但我们不会以它为荣。我们希望永远不需要使用它。”
“如果需要呢？”
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当他再次开口时，他的声音变得更加低沉，更加缓慢：“你说得对。用他们的科技来建造武器，确实是一种讽刺，也是一种风险。但让我们来思考一个现实的问题：如果我们完全放弃防御能力，将我们的未来完全寄托在观察者的善意上——这是否符合老子所说的‘贵左’和‘贵右’的辩证智慧？”
他调出一段文字。屏幕上显示的是《道德经》第三十一章的全文：
“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”
“你注意到了吗？”周明远指着屏幕，“老子没有说‘永远不要用兵’。他说的是‘不得已而用之’。他承认了在某些极端情况下，用兵是必要的。关键在于态度——不要以战争为美，不要以杀人为乐。战胜之后，仍要以丧礼对待，保持对生命的敬畏和哀悼。”
他关掉屏幕，转向茱莉亚：“建造这个装置，是万不得已的选择。我们不会主动使用它，不会炫耀它，不会以它为荣。但如果有一天，观察者中的某些力量决定撕毁协议，对人类发起攻击——我们需要有某种方式，来保护我们自己和我们的未来。”
大厅里陷入长久的沉默。
茱莉亚望着那座正在充能的装置，看着那些深蓝色的能量沿着金属表面的纹路缓缓流动。她想起了托马斯·哈丁——那个为了给人类争取机会而牺牲了生命的老人。她想起了陈远——那个用自己的一切激活了“天枢”的普通华夏人。她想起了切斯特磨坊镇那些在恐惧和混乱中选择善良和勇气的人们。
她想到了老子《道德经》第三十一章的核心思想：兵，是不祥的器物，有进取心的人不轻易亲近它。如果迫不得已使用它，也要以恬淡之心对待，胜利了也不自居其美。而自以为美的人，是以杀人为乐，以杀人为乐的人，不可能实现得志于天下的宏愿。
建造这个装置的意义，不在于制造恐惧或展示力量，而在于在万不得已时保有选择的权利——不至于放下所有希望，任人宰割。
“你们打算什么时候宣布这个装置的存在？”她问。
周明远没有直接回答。他走到那座装置前，伸出手，轻轻触摸着它冰冷的金属表面。
“不宣布，”他说，“这座装置将处于最高保密级别。除了我们在座的几个人和最高决策层的少数成员外，不会有任何人知道它的存在。”
他转过身，看着茱莉亚：“在这一点上，我们遵循了老子的教导：‘物或恶之，故有道者不处。’ 我们会持有它，但我们不会以它为荣。我们希望永远不需要使用它。”
“如果需要呢？”
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