第9章 (1 / 2)
在《红楼梦》一书的荣国府中，赵姨娘不是一个很重要的角色。因为说她主子不像主子，说丫环不是丫环。在现实生活里，这类不上不下的半吊子式的人物，也是很多的。
荣宁二府都这样看她，但她却不这样看。她认为自己重要，至少应该重要。无论如何，她是贾政的小老婆，小老婆也是老婆，她不会赞同“白马非马”的逻辑推理。她要是写文章，肯定从理论上求证是可以与王夫人分庭抗礼的。如果王夫人万一死了，她是最有资格升为正老婆的，而正老婆是所有当小老婆者毕生追求的至高境界。如果不是这个贾政老婆的特殊身份，而是别的什么人，譬如做那个撒酒疯的焦大的老婆，她也许觉得没有必要这样向命运抗争了。
虚名，对某些人来说，简直性命交关。他觉得应该当上什么闲职，而没有当上，他觉得应该得到什么空衔，而没有得到，其实是镜花水月的事，也当真得要命，于是，便会亢奋为一股虚火。劲儿一上来，比内分泌失调还难受；不安，折腾，出虚汗，心跳过速，一副丧魂落魄的德行。一定要压倒谁，一定要摆平谁，一定要争到什么名目、地位，才肯安生。否则，只能是寝席不安地上闹下跳，左右作践，到处活动，东奔西跑，这也是实在没有办法的事情。文化人尚且如此，何况赵姨娘是这样一个不甘于不重要的状态，而要改变自己命运的绝不肯安分的女人呢？
男人不安分，便要闹事；女人不安分，更要闹事。但男人闹事，成则为王败则寇；而女人闹事，十之八九，无不以出丑告终。你就看一看那些急赤白脸的女作家吧！不成名时想方设法成名，出了名后还要千方百计地更出名，国内出了名不算，还要跑使馆，找文化参赞，套近乎，还要拉拢翻译家，乱亲热。一个目的，就是要向老外拼命推销自己，哪怕倒贴上身体与本钱，都在所不惜，真是闹得个要死要活。当然，这是个别现象，不足为训，可往往弄得人人侧目而视，顶风臭四十里。
赵姨娘也如此。在荣国府里，老是做出不顶屁用的反弹，老是弄出些贻笑大方的举止，老是搬起石头砸自己的脚，甚至“辱亲女愚妾争闲气”，结果遭来更多的屈辱，便成了一个经常出丑而讨人嫌的角色。
这种人，在文学史上也不鲜见。写不出东西，或写不好东西，其实那是很正常的事。每个时代，称得上大师的终究是极少数，自封大师者例外。大多数都是过眼烟云，写过一阵，写过几篇作品，留得下就留下，留不下也就拉倒，尽到责任，问心无愧，也就算完成任务。然后，创作力衰退了，江郎才尽了，连放个屁也不臭了，不必为之痛心疾首，那就封笔好了。木匠有拉不动大锯的一天，铁匠有抡不起大锤的一天，为什么作家就没有放下笔的一天呢？
兴起打打太极，懒时睡睡早觉，清晨练练书法，晚上搓搓麻将，钓鱼养鸟，种花栽草，读书看报，颐养天年，这是何乐而不为的快活呢？但所有作家，即使再写不出一个字者，也决不与文坛告别，声称停止笔耕，名分这股虚火，使他不甘心于林下雌伏，总要产生与同辈、与晚辈决一长短的雄心，哪怕一饭三遗矢，也斗志昂扬，哪怕愈斗愈败，也不肯认输。而愈败愈斗的结果，就只有借助于文学以外的手段，来收拾他的文学劲敌或假想中的敌手了。这种文学上的总是悻悻然的赵姨娘辈，便是文学总有热闹的原因。
问题不是赵姨娘不该闹，任何人受压迫，都会奋起反抗，这是正常的属于物理学上的反应。但是赵姨娘既缺乏站出来与劲敌较量的资本，又缺乏最起码的与对手一搏的勇气，因而不能，也不敢正面反抗。可是，做到逆来顺受，永远不反抗，她自忖作为贾政的老婆，这名分也让她不肯善罢甘休。正如一些过气作家一样，还觉得自己当令，还在名片上印上这个理事头衔、那个委员名称，还要在荣国府里卖一份好价钱地招摇。自然，难怪平儿对这位老人家，就有“着三不着两”的不佳评价了。
因为她不能像另外一位周姨娘那样，淡泊无为，退让不争，守拙本分，甘于寂寞。这位被人尊敬的姨娘，未必读过老庄，但生活使她明白，无望的挣扎，还不如一静，否则，徒取其辱罢了。但赵姨娘不懂这一点，非常地想报复，以致罔顾一切地失去最起码的理智，说她是报复狂，大概不错。因此，诉求于更阴暗的捣鬼手段，便是一部分没有多大出息的中国人，最热衷采用的既省事又省力，而且不露痕迹的克敌制胜之道。而卑劣者的报复，尤其要从最阴险毒辣处下手，往死里整，绝对不怕残忍、野蛮和失却人性的。赵姨娘与马道婆勾结在一起，制造的这起大观园里的巫蛊事件，就是很典型的中国式的小人作祟的例子。
这就是王昆仑先生评价赵姨娘时，所剖析的道理了：“被压在绝望的深坑底下的动物，她会在阴暗中猛然给人以致命的狠咬一口，只有处在最卑弱的最苦难的地位才会想突然飞到最高的地位上去，这种妄念也是完全合乎情理的。”
诅咒、厌胜、魇迷、蛊毒，是中国神秘文化中最阴暗的一支，有其久远的历史。因为中国人对于文明的接受程度，远逊于愚昧迷信的影响力，直到今天，种种伪科学的气功大师，到处招摇撞骗，种种带有封建色彩的气功术数，昌盛于中华大地，种种神乎其神的特异功能，能被人虔信不疑，就是一个例证。所以，发生在汉武帝征和二年的巫蛊事件，那样大张旗鼓，从上至下的深信，是一点也不奇怪的。现在，那些所谓的气功“大师”，举办带功讲座，出售带功录相，膜拜者居然像看皇帝新衣地信以为真。现代人尚且如此蒙昧，那么在纪元前，人们相信用纸人或木偶，书上仇敌的名姓和生辰八字，加以符咒祝诅，尖针扎刺，便可置死的巫术，果真灵验，应该说是很正常的事情。
汉武帝刘彻此时已经是近七十岁的老人，他是中国皇帝中活得比较长的一位。但老皇帝到了晚年，好像也是一个规律，往往失去早年的英明伟大，渐渐地不清醒起来，昏聩胡涂，倒行逆施，而走向了自己的反面。
“是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅……（充）既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。”（《汉书·江充传》）在这以前，“民转相诬以巫蛊，吏辄劾以为大逆无道，自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人”。这实际是汉武帝晚年的一场互相倾轧、排斥异己、巩固地位、杀戮对手的宫廷权力斗争，“江充自以为与太子及卫氏有隙，见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊”，“掘地纵横，太子，皇后无复施床处”。（均见《资治通鉴·汉纪》）于是，不能坐以待毙的太子，只好举兵反，杀江充，武帝发兵追捕，五天后，太子不敌，自杀。
王昆仑先生谈论《红楼梦》书中这回“压魇法”时，提到“是从汉代以来就流行于中国社会。它每每成为争皇位报私仇或谋人财富的一种极可恐怖的手段”，就是指这次巫蛊事件。
因此，凡动用这种手段从暗地里整人，基本都与极高的欲望，也就是权力的争夺有关。赵姨娘为什么加害于王熙凤和贾宝玉，这种妄念也是与她对于政权的渴望分不开的。因为王熙凤手中掌握的是荣国府的经济权，而贾宝玉则占有荣国府的继承人权，只有去掉这两个人，赵姨娘才能得到名至实归的结果。按说，她应该以王夫人为敌才对，尽管她觊觎正老婆的位置，并非一日。但是，她的如意算盘是：只要贾宝玉不复存在，王夫人没了倚仗，虽是正室，也等于白搭。而她这个侧室，却有成了荣国府惟一继承人的贾环，那她的风光还少得了吗？所以，她不是随便信意判决这两个人死刑的，而是深思熟虑的结果。
马道婆，是一位以迷信为职业、专门贩卖黑暗的妇女。在旧社会所谓的三姑六婆中，这类女巫式的人物可算是神秘文化现象的代表，也是整个社会阴暗层面里最污秽的充满脓血的毒瘤。古代就不去说了，即使后来的中国社会，在欠文明、欠开化的偏闭地区，在文化程度相对低下的人群中，她们还有广阔的生存空间。特别是社会处于衰败没落时期，这种神秘文化的发展更呈泛滥趋势。所以，古人云，“国之将亡，必有妖孽”，对一个家庭来说，也是同样的。探春说过：“‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自起来，才能一败涂地。”在《红楼梦》一书中，活跃在荣宁两府的占星问吉、卜卦算命、禳解除祟、驱邪降魔的职业迷信分子，人数如此众多，活动如此频繁，都表明这大家族已经到了“忽喇喇似大厦倾”的崩溃前夕。
从赵姨娘与马道婆的对话，我们可以看到卑劣的报复和卑劣的手段，是怎样一拍即合的。因为建立在共同的卑劣心理基础上，这才有以下共同语言。
赵说：“了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。”
马说：“我还用你说，难道都看不出来。也亏你们心里不理论，只凭他去。倒也妙。”
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荣宁二府都这样看她，但她却不这样看。她认为自己重要，至少应该重要。无论如何，她是贾政的小老婆，小老婆也是老婆，她不会赞同“白马非马”的逻辑推理。她要是写文章，肯定从理论上求证是可以与王夫人分庭抗礼的。如果王夫人万一死了，她是最有资格升为正老婆的，而正老婆是所有当小老婆者毕生追求的至高境界。如果不是这个贾政老婆的特殊身份，而是别的什么人，譬如做那个撒酒疯的焦大的老婆，她也许觉得没有必要这样向命运抗争了。
虚名，对某些人来说，简直性命交关。他觉得应该当上什么闲职，而没有当上，他觉得应该得到什么空衔，而没有得到，其实是镜花水月的事，也当真得要命，于是，便会亢奋为一股虚火。劲儿一上来，比内分泌失调还难受；不安，折腾，出虚汗，心跳过速，一副丧魂落魄的德行。一定要压倒谁，一定要摆平谁，一定要争到什么名目、地位，才肯安生。否则，只能是寝席不安地上闹下跳，左右作践，到处活动，东奔西跑，这也是实在没有办法的事情。文化人尚且如此，何况赵姨娘是这样一个不甘于不重要的状态，而要改变自己命运的绝不肯安分的女人呢？
男人不安分，便要闹事；女人不安分，更要闹事。但男人闹事，成则为王败则寇；而女人闹事，十之八九，无不以出丑告终。你就看一看那些急赤白脸的女作家吧！不成名时想方设法成名，出了名后还要千方百计地更出名，国内出了名不算，还要跑使馆，找文化参赞，套近乎，还要拉拢翻译家，乱亲热。一个目的，就是要向老外拼命推销自己，哪怕倒贴上身体与本钱，都在所不惜，真是闹得个要死要活。当然，这是个别现象，不足为训，可往往弄得人人侧目而视，顶风臭四十里。
赵姨娘也如此。在荣国府里，老是做出不顶屁用的反弹，老是弄出些贻笑大方的举止，老是搬起石头砸自己的脚，甚至“辱亲女愚妾争闲气”，结果遭来更多的屈辱，便成了一个经常出丑而讨人嫌的角色。
这种人，在文学史上也不鲜见。写不出东西，或写不好东西，其实那是很正常的事。每个时代，称得上大师的终究是极少数，自封大师者例外。大多数都是过眼烟云，写过一阵，写过几篇作品，留得下就留下，留不下也就拉倒，尽到责任，问心无愧，也就算完成任务。然后，创作力衰退了，江郎才尽了，连放个屁也不臭了，不必为之痛心疾首，那就封笔好了。木匠有拉不动大锯的一天，铁匠有抡不起大锤的一天，为什么作家就没有放下笔的一天呢？
兴起打打太极，懒时睡睡早觉，清晨练练书法，晚上搓搓麻将，钓鱼养鸟，种花栽草，读书看报，颐养天年，这是何乐而不为的快活呢？但所有作家，即使再写不出一个字者，也决不与文坛告别，声称停止笔耕，名分这股虚火，使他不甘心于林下雌伏，总要产生与同辈、与晚辈决一长短的雄心，哪怕一饭三遗矢，也斗志昂扬，哪怕愈斗愈败，也不肯认输。而愈败愈斗的结果，就只有借助于文学以外的手段，来收拾他的文学劲敌或假想中的敌手了。这种文学上的总是悻悻然的赵姨娘辈，便是文学总有热闹的原因。
问题不是赵姨娘不该闹，任何人受压迫，都会奋起反抗，这是正常的属于物理学上的反应。但是赵姨娘既缺乏站出来与劲敌较量的资本，又缺乏最起码的与对手一搏的勇气，因而不能，也不敢正面反抗。可是，做到逆来顺受，永远不反抗，她自忖作为贾政的老婆，这名分也让她不肯善罢甘休。正如一些过气作家一样，还觉得自己当令，还在名片上印上这个理事头衔、那个委员名称，还要在荣国府里卖一份好价钱地招摇。自然，难怪平儿对这位老人家，就有“着三不着两”的不佳评价了。
因为她不能像另外一位周姨娘那样，淡泊无为，退让不争，守拙本分，甘于寂寞。这位被人尊敬的姨娘，未必读过老庄，但生活使她明白，无望的挣扎，还不如一静，否则，徒取其辱罢了。但赵姨娘不懂这一点，非常地想报复，以致罔顾一切地失去最起码的理智，说她是报复狂，大概不错。因此，诉求于更阴暗的捣鬼手段，便是一部分没有多大出息的中国人，最热衷采用的既省事又省力，而且不露痕迹的克敌制胜之道。而卑劣者的报复，尤其要从最阴险毒辣处下手，往死里整，绝对不怕残忍、野蛮和失却人性的。赵姨娘与马道婆勾结在一起，制造的这起大观园里的巫蛊事件，就是很典型的中国式的小人作祟的例子。
这就是王昆仑先生评价赵姨娘时，所剖析的道理了：“被压在绝望的深坑底下的动物，她会在阴暗中猛然给人以致命的狠咬一口，只有处在最卑弱的最苦难的地位才会想突然飞到最高的地位上去，这种妄念也是完全合乎情理的。”
诅咒、厌胜、魇迷、蛊毒，是中国神秘文化中最阴暗的一支，有其久远的历史。因为中国人对于文明的接受程度，远逊于愚昧迷信的影响力，直到今天，种种伪科学的气功大师，到处招摇撞骗，种种带有封建色彩的气功术数，昌盛于中华大地，种种神乎其神的特异功能，能被人虔信不疑，就是一个例证。所以，发生在汉武帝征和二年的巫蛊事件，那样大张旗鼓，从上至下的深信，是一点也不奇怪的。现在，那些所谓的气功“大师”，举办带功讲座，出售带功录相，膜拜者居然像看皇帝新衣地信以为真。现代人尚且如此蒙昧，那么在纪元前，人们相信用纸人或木偶，书上仇敌的名姓和生辰八字，加以符咒祝诅，尖针扎刺，便可置死的巫术，果真灵验，应该说是很正常的事情。
汉武帝刘彻此时已经是近七十岁的老人，他是中国皇帝中活得比较长的一位。但老皇帝到了晚年，好像也是一个规律，往往失去早年的英明伟大，渐渐地不清醒起来，昏聩胡涂，倒行逆施，而走向了自己的反面。
“是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅……（充）既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。”（《汉书·江充传》）在这以前，“民转相诬以巫蛊，吏辄劾以为大逆无道，自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人”。这实际是汉武帝晚年的一场互相倾轧、排斥异己、巩固地位、杀戮对手的宫廷权力斗争，“江充自以为与太子及卫氏有隙，见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊”，“掘地纵横，太子，皇后无复施床处”。（均见《资治通鉴·汉纪》）于是，不能坐以待毙的太子，只好举兵反，杀江充，武帝发兵追捕，五天后，太子不敌，自杀。
王昆仑先生谈论《红楼梦》书中这回“压魇法”时，提到“是从汉代以来就流行于中国社会。它每每成为争皇位报私仇或谋人财富的一种极可恐怖的手段”，就是指这次巫蛊事件。
因此，凡动用这种手段从暗地里整人，基本都与极高的欲望，也就是权力的争夺有关。赵姨娘为什么加害于王熙凤和贾宝玉，这种妄念也是与她对于政权的渴望分不开的。因为王熙凤手中掌握的是荣国府的经济权，而贾宝玉则占有荣国府的继承人权，只有去掉这两个人，赵姨娘才能得到名至实归的结果。按说，她应该以王夫人为敌才对，尽管她觊觎正老婆的位置，并非一日。但是，她的如意算盘是：只要贾宝玉不复存在，王夫人没了倚仗，虽是正室，也等于白搭。而她这个侧室，却有成了荣国府惟一继承人的贾环，那她的风光还少得了吗？所以，她不是随便信意判决这两个人死刑的，而是深思熟虑的结果。
马道婆，是一位以迷信为职业、专门贩卖黑暗的妇女。在旧社会所谓的三姑六婆中，这类女巫式的人物可算是神秘文化现象的代表，也是整个社会阴暗层面里最污秽的充满脓血的毒瘤。古代就不去说了，即使后来的中国社会，在欠文明、欠开化的偏闭地区，在文化程度相对低下的人群中，她们还有广阔的生存空间。特别是社会处于衰败没落时期，这种神秘文化的发展更呈泛滥趋势。所以，古人云，“国之将亡，必有妖孽”，对一个家庭来说，也是同样的。探春说过：“‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自起来，才能一败涂地。”在《红楼梦》一书中，活跃在荣宁两府的占星问吉、卜卦算命、禳解除祟、驱邪降魔的职业迷信分子，人数如此众多，活动如此频繁，都表明这大家族已经到了“忽喇喇似大厦倾”的崩溃前夕。
从赵姨娘与马道婆的对话，我们可以看到卑劣的报复和卑劣的手段，是怎样一拍即合的。因为建立在共同的卑劣心理基础上，这才有以下共同语言。
赵说：“了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。”
马说：“我还用你说，难道都看不出来。也亏你们心里不理论，只凭他去。倒也妙。”
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