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第27章 (1 / 2)

        乌鸦和喜鹊同属鸦科,但一直来境遇迥然。钻牛角尖的陆先生某一天忽发奇想追个究竟,遂有以下这份调查。

        1、痕迹调查

        从现存资料看,两鸟如何形成目前之境遇尚缺乏足够证明,但陆先生认为“鹊”有“喜”之光环要早于“鸦”被“乌”之恶名。

        第一,《诗经》中有“鹊巢鸠占”的成语出处,这鸠虽非鸦,但足以说明鹊巢是个好东西,否则鸠占它巢干什么?

        第二,从民间流传极广的“鹊桥”(七月七牛郎织女相会,鹊衔接成桥)的说法可以看出,那“鹊”似乎老早就以正面形象出现了。

        第三,宋之问的《发端州初入西江》中有“破颜看鹊喜,拭泪听猿啼”;王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》也描写了当时的场景:“时之人家,闻鹊声皆为喜兆,故谓灵鹊报喜”。如此说来,鹊之受宠在唐宋间已十分地被人认同。在这种理念的支持下,于是就给鹊涂上了一系列的光环:说人有好名声叫“声誉鹊起”;连文人骚客常用的词牌都沾“鹊”字边:鹊桥仙,踏鹊枝。

        段成式的《酉阳杂俎·前集卷一·忠志》里,就有人将白鹊的出现当祥瑞的:贞观中,忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上,其巢合欢,如腰鼓,左右拜舞称贺。上曰:我尝笑隋炀帝好祥瑞,瑞在得贤,此何足贺?乃命毁其巢,鹊放于野外。

        虽然,唐太宗还是明白人,他不会因为白鹊来他房前筑个窝,就认为是大好事,弄得兴师动众,这算什么啊,精心治理国家,国富才能民强,但是,白鹊来了,毕竟不是坏事,至少心情可以好啊!

        第四,“鸦”字虽加“乌”,但关于它的记载实在是少而又少。

        《山海经》,《大荒西经第十六》有:有玄丹之山。有五色之鸟,人面有发。爰有青文、黄骜、青鸟、黄鸟,其所集者其国亡。

        考据家认为,玄丹山上的这些鸟,就是乌鸦。

        这就给这种五彩缤纷的鸟,罩上了一个很不好的罪名,在哪个国家聚集,哪个国家就会灭亡。其实,这些鸟还是很可爱的,它们生活在玄丹山上,长着人一样的脸,头上还有头发。

        《杂宝藏经》中,那只狡猾的乌鸦,害了一群的猫头鹰。

        一群乌鸦和一群猫头鹰结了仇,乌鸦白天攻击猫头鹰,猫头鹰则在夜里攻击乌鸦,双方水火不相容。这时,一只乌鸦出了个主意:你们一起啄我,拔去我的毛,弄破我的头,我去猫头鹰那里卧底。这只乌鸦跑到猫头鹰那里控诉:我的同伴欺侮我,要害我性命,我来投靠你们。猫头鹰们很高兴收留了它。等乌鸦身上羽毛全长满时,它开始实施自己的计划:衔来很多树枝做窝,借口说是为了让窝更暖和,猫头鹰们一点都不怀疑。一个雪天,猫头鹰都在窝里取暖,乌鸦一把火,猫头鹰全烧死了。

        这是个佛教故事,教育人们不要轻信别人。但是,乌鸦的恶也彰显无遗了。

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