第57章
东方慢生活思想：“采菊东篱下，悠然见南山”。人生四闲情：饮茶、种花、看画、安坐。
在中国历史上，把慢生活谱出快乐人生乐章的大有人在，其中比较具有艺术化的要数陶渊明了。
陶渊明是古代一个名副其实的慢悠客，他的人生哲学就是慢。“采菊东篱下，悠然见南山”，这就是他最著名的慢生活宣言。虽然没有钱，也没有做官，但是因为他的慢、他的闲，才把为都市人所惧怕的乡野变成了他的快活林。自己待在那里品酒赏菊，过的极有品味。
关于成功，不同的人必然会有不同的理解，有人捞到了一官半职，便举杯庆贺，志得意满；有人在某种机遇中获得巨额财富，便财大气粗、不可一世；有人在跟对手的一次争锋中取得胜利，便为自己的成功洋洋自得有人在发表了一两篇文章后，便以文学家的姿态出现在别人面前；有人在和别人交往时，占了点便宜，便为自己的聪明叫好。但是，上面所说诸种人所谓的成功，并不是真正意义上的成功。
真正成功的人生必须具备以下必要条件：有良好的道德修养，即做人成功；得到自己真正想要的东西，实现梦想；保持灵魂的自由，活的潇洒；这样的人生可称完美了。陶渊明的艺术人生完全符合这些要件。
先说做人吧！良好的道德修养是做人的根本，尤其在当今社会，能保持人格的独立，不以物喜，不以己悲，不为物役，不被喧嚣的世俗浸染，不为势力所动，才能成为真正意义上的人。
陶渊明就有这样的高风亮节，他不为五斗米而折腰。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
可是陶渊明却能够慢慢化解，“安贫乐道”是他的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦。”（《荣木》）“好爵吾不萦，厚馈吾不酬……，朝与仁义生，夕死复何求。”（《咏贫士》其四）他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并非鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱，知止不殆。”他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生冲突，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
再来看一下陶渊明是否梦想成真，得到自己真正想要的东西，这是成功人生最直观的考核目标。有一些人，虽然他们的生活是清贫的，人生道路是艰辛的，遭遇是悲惨的，但他们终于得到了自己心目中的幸福，他们成功了。陶渊明就属于这种类型。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很成功的。他“少无适俗韵”，“性本爱丘山”，自幼“误落尘网中”，到老“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”
陶渊明不仅很成功，而且他的人生还富有艺术性，有一种艺术的美感。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
最后要说到保持灵魂的自由了。我们很难想象一个不去追求精神自由的人，真正取得成功。做人要有志气，君子要有所不为，做人，如果每天都夹着尾巴，唯别人马首是瞻，丧失自我，这样的人无论活的如何貌似潇洒，由于他们的灵魂永远跪着，他们无论如何都谈不上成功。
功成名就大概不难，但是保持灵魂的自由却很难。陶渊明做到了。他在清贫中拥有精神的自由，让人高山仰止，他是令人羡慕的能做到心灵放飞的人，他是真正的成功者。陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经。”（《饮酒》其十六）便是那时生活的写照。陶渊明是中国土大夫自由精神的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往会到陶渊明身上寻找新的人生价值，并藉以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡、自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
即使那些在世人的眼里是有天大好处的东西，但由于不合自己的生活原则，也不为之所动，更不会在追名逐利的路途上如蝇逐臭、如蚁排兵。但是为了追求人生的真正价值，纵然是刀山火海，也在所不辞。虽然他清贫，但是他快活，虽然他平凡，但是他能乐享人生。
由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。古代文人遭贬归隐爱酒的不少，但能从贬抑中体悟人生真谛的，识酒中之深味的，从归隐中品尝生之乐趣的，陶渊明是为数不多的几个人之一。他弃官、饮酒、赏菊、观云，活得优哉游哉，让繁忙的现代人真的恨不得放下一切随他闲云野鹤去。我们无法不说他不成功。
洪昭光“慢”谈
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他成功慢生活的两大支柱。
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在中国历史上，把慢生活谱出快乐人生乐章的大有人在，其中比较具有艺术化的要数陶渊明了。
陶渊明是古代一个名副其实的慢悠客，他的人生哲学就是慢。“采菊东篱下，悠然见南山”，这就是他最著名的慢生活宣言。虽然没有钱，也没有做官，但是因为他的慢、他的闲，才把为都市人所惧怕的乡野变成了他的快活林。自己待在那里品酒赏菊，过的极有品味。
关于成功，不同的人必然会有不同的理解，有人捞到了一官半职，便举杯庆贺，志得意满；有人在某种机遇中获得巨额财富，便财大气粗、不可一世；有人在跟对手的一次争锋中取得胜利，便为自己的成功洋洋自得有人在发表了一两篇文章后，便以文学家的姿态出现在别人面前；有人在和别人交往时，占了点便宜，便为自己的聪明叫好。但是，上面所说诸种人所谓的成功，并不是真正意义上的成功。
真正成功的人生必须具备以下必要条件：有良好的道德修养，即做人成功；得到自己真正想要的东西，实现梦想；保持灵魂的自由，活的潇洒；这样的人生可称完美了。陶渊明的艺术人生完全符合这些要件。
先说做人吧！良好的道德修养是做人的根本，尤其在当今社会，能保持人格的独立，不以物喜，不以己悲，不为物役，不被喧嚣的世俗浸染，不为势力所动，才能成为真正意义上的人。
陶渊明就有这样的高风亮节，他不为五斗米而折腰。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
可是陶渊明却能够慢慢化解，“安贫乐道”是他的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦。”（《荣木》）“好爵吾不萦，厚馈吾不酬……，朝与仁义生，夕死复何求。”（《咏贫士》其四）他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并非鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱，知止不殆。”他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生冲突，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
再来看一下陶渊明是否梦想成真，得到自己真正想要的东西，这是成功人生最直观的考核目标。有一些人，虽然他们的生活是清贫的，人生道路是艰辛的，遭遇是悲惨的，但他们终于得到了自己心目中的幸福，他们成功了。陶渊明就属于这种类型。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很成功的。他“少无适俗韵”，“性本爱丘山”，自幼“误落尘网中”，到老“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”
陶渊明不仅很成功，而且他的人生还富有艺术性，有一种艺术的美感。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
最后要说到保持灵魂的自由了。我们很难想象一个不去追求精神自由的人，真正取得成功。做人要有志气，君子要有所不为，做人，如果每天都夹着尾巴，唯别人马首是瞻，丧失自我，这样的人无论活的如何貌似潇洒，由于他们的灵魂永远跪着，他们无论如何都谈不上成功。
功成名就大概不难，但是保持灵魂的自由却很难。陶渊明做到了。他在清贫中拥有精神的自由，让人高山仰止，他是令人羡慕的能做到心灵放飞的人，他是真正的成功者。陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经。”（《饮酒》其十六）便是那时生活的写照。陶渊明是中国土大夫自由精神的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往会到陶渊明身上寻找新的人生价值，并藉以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡、自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
即使那些在世人的眼里是有天大好处的东西，但由于不合自己的生活原则，也不为之所动，更不会在追名逐利的路途上如蝇逐臭、如蚁排兵。但是为了追求人生的真正价值，纵然是刀山火海，也在所不辞。虽然他清贫，但是他快活，虽然他平凡，但是他能乐享人生。
由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。古代文人遭贬归隐爱酒的不少，但能从贬抑中体悟人生真谛的，识酒中之深味的，从归隐中品尝生之乐趣的，陶渊明是为数不多的几个人之一。他弃官、饮酒、赏菊、观云，活得优哉游哉，让繁忙的现代人真的恨不得放下一切随他闲云野鹤去。我们无法不说他不成功。
洪昭光“慢”谈
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他成功慢生活的两大支柱。
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