第43章
慢心态和太极一样符合养生之道，唯健康是求。
说了这么多玄妙的道理，现在，我们可以给慢生活一个“画像”了――慢生活就是太极拳法在具体生活中的演义。太极拳是充满着道家哲理的武术，它不仅以技击实用和健身强体的价值吸引着无数练习者，又因其深厚的文化内涵，吸引了整个世界。许多国内外有识之士，学太极拳已不单单限于学拳健身，而是从中探索中国传统文化的精髓。
慢生活的精义和太极拳法有诸多相似之处。太极拳的魅力，以太极拳，殆技而近乎道者也。以静制动，以柔克刚，不矜持，不使气，雍容大雅。行所无事而应敌致胜，莫测端倪，不可思议。由于其行拳若行云流水，飘举欲仙，松静自然，犹如三尺罗衣挂在无影树上，故老弱妇孺均可练习。苟得其术可以强身健体，祛病延年。在所有这些方面，慢生活理念与太极都极为一致。
一、寓动于静
太极拳自产生以来，始终把老子哲学中的“柔弱似水，以柔克刚”思想奉为经典。太极拳是快慢相间、刚柔相济的拳术，以武术的技击动作为主要内容。人们普遍认为太极拳慢慢悠悠没有技击防身的价值，这是错误的观点。太极拳的实质是慢练快用。太极拳慢练是为了放松，平心静气，去除身上的僵劲和拙力，去紧求松；快用则是出手出腿的速度要快，运用腰胯整劲。只有在太极拳慢练放松的基础上，才能放松加速度。
和太极拳法一样，慢生活也不是停滞不前，而是寓动于静，快慢相间，刚柔并济。之所以把心态放慢就是为了健康、高效，和太极拳的套路是一致的。
二、内外相和，神行一致
太极拳的眼法总的要求是：全神贯注，意念引导，神态自然，意动神随和势动神随相结合，动作“定势”到位时，眼要平视远望或注视前手，往下的动作，眼要注视前下方。换势运转时眼睛要与手法、腿法、身法协调配合，通常是眼随上手，神意贯顶，不可斜视。练拳时对视野以内的人、物、景应视而不见，才能做到内外相合，神形一致。
与此同理，慢生活讲究动作轻盈，神气贯穿。慢心态符合禅意，做事认真投入。该做什么的时候就做什么，这是他们一贯的主张。其中的主次先后要细心体会，辨别清楚，尤其在动作中间不可有停顿之处。内外、上下、左右、前后都要和顺一致，不先不后，做到着着贯串，一气呵成，不会半途而废。
三、以内养外，身心兼修
太极拳强调身心合修，注重精神和体魄的平衡发展，宜于塑造心理、生理都健康的新人。
精神和肉体本来就统一在人生命的过程中，没有离开肉体独存的精神，也没有丧失精神而有生命的肉体。“健康的精神寓于健康的身体”。太极拳心身双修，在练习过程中不但可以获得健康的体魄，也可以养成健全的心理，长期练习太极拳的人心情开朗，情绪稳定，富有同情心，乐于助人，不怕挫折，明辨是非。所以，太极拳的修炼可以造就生理和心理都健康的人。
慢心态和太极一样符合养生之道，唯健康是求。“养生”一词最早见于《庄子?养生主》，即保养生命的意思。在几千年的发展过程中，中国古代养生学由萌芽而逐步完善，成为中华民族文化的重要组成部分。可是无论是道家的“淡然无为，神气自满，以此将为不死药。”还是儒家的“若夫智士之人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性。”都强调以内养外，内外兼修。可以说，养生的本性就是慢。
四、宜慢不宜快
练太极拳的一个基础是松。松包括两个方面，一个是意念方面的放松，一个是肢体上的放松。练太极拳首先要放松，不要紧张，一紧张就不冷静。思想紧张了动作就僵硬了。松不是松软，是松开、放展。对于“用意不用力”要有个正确的理解。软是虚无的，柔是有韧性的，不要把两者混淆。一软了就不会饱满。精神上不饱满越练越萎靡，身体越练越无力。
五、崇尚简洁，返璞归真
慢生活和太极一样，比较简洁。有些练习太极时为了好看，喜欢添加一些枝节性动作，比较繁琐，这就背离了太极的精神――简洁才能有效，才能从容。这就要求技击上不能拖泥带水，手上不能绕来绕去。劲力必须主宰于腰，琐碎动作太多就无法运腰，无法用整劲。在打拳的过程中，腰要始终动，腰来带动四肢，这样才能全身一动无有不动，实现节节贯穿。
同时，练太极拳就是一个返璞归真的实践。太极拳讲究自然，练习过程中有个不好掌握的要领就是“气沉丹田”。必须心平气和，处于自然呼吸状态。如果从开始就处于紧张状态，呼吸不顺，练习起来就感觉气不够用。只要你违反了自然状态，就无法做到气沉丹田。慢生活也是推崇简单化生活，关于慢生活，只要你脑海里有了自然、自在的观念，有的要领不要刻意去求，单单从大的原则上去做就可以了。
洪昭光“慢”谈
慢生活自然也是讲究慢的，主张忙碌的现代人应放慢生活的脚步，给匆匆生命及时刹车。其慢慢来的行为哲学和太极拳“柔中寓刚，棉里藏针”之艺术完全吻合。
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说了这么多玄妙的道理，现在，我们可以给慢生活一个“画像”了――慢生活就是太极拳法在具体生活中的演义。太极拳是充满着道家哲理的武术，它不仅以技击实用和健身强体的价值吸引着无数练习者，又因其深厚的文化内涵，吸引了整个世界。许多国内外有识之士，学太极拳已不单单限于学拳健身，而是从中探索中国传统文化的精髓。
慢生活的精义和太极拳法有诸多相似之处。太极拳的魅力，以太极拳，殆技而近乎道者也。以静制动，以柔克刚，不矜持，不使气，雍容大雅。行所无事而应敌致胜，莫测端倪，不可思议。由于其行拳若行云流水，飘举欲仙，松静自然，犹如三尺罗衣挂在无影树上，故老弱妇孺均可练习。苟得其术可以强身健体，祛病延年。在所有这些方面，慢生活理念与太极都极为一致。
一、寓动于静
太极拳自产生以来，始终把老子哲学中的“柔弱似水，以柔克刚”思想奉为经典。太极拳是快慢相间、刚柔相济的拳术，以武术的技击动作为主要内容。人们普遍认为太极拳慢慢悠悠没有技击防身的价值，这是错误的观点。太极拳的实质是慢练快用。太极拳慢练是为了放松，平心静气，去除身上的僵劲和拙力，去紧求松；快用则是出手出腿的速度要快，运用腰胯整劲。只有在太极拳慢练放松的基础上，才能放松加速度。
和太极拳法一样，慢生活也不是停滞不前，而是寓动于静，快慢相间，刚柔并济。之所以把心态放慢就是为了健康、高效，和太极拳的套路是一致的。
二、内外相和，神行一致
太极拳的眼法总的要求是：全神贯注，意念引导，神态自然，意动神随和势动神随相结合，动作“定势”到位时，眼要平视远望或注视前手，往下的动作，眼要注视前下方。换势运转时眼睛要与手法、腿法、身法协调配合，通常是眼随上手，神意贯顶，不可斜视。练拳时对视野以内的人、物、景应视而不见，才能做到内外相合，神形一致。
与此同理，慢生活讲究动作轻盈，神气贯穿。慢心态符合禅意，做事认真投入。该做什么的时候就做什么，这是他们一贯的主张。其中的主次先后要细心体会，辨别清楚，尤其在动作中间不可有停顿之处。内外、上下、左右、前后都要和顺一致，不先不后，做到着着贯串，一气呵成，不会半途而废。
三、以内养外，身心兼修
太极拳强调身心合修，注重精神和体魄的平衡发展，宜于塑造心理、生理都健康的新人。
精神和肉体本来就统一在人生命的过程中，没有离开肉体独存的精神，也没有丧失精神而有生命的肉体。“健康的精神寓于健康的身体”。太极拳心身双修，在练习过程中不但可以获得健康的体魄，也可以养成健全的心理，长期练习太极拳的人心情开朗，情绪稳定，富有同情心，乐于助人，不怕挫折，明辨是非。所以，太极拳的修炼可以造就生理和心理都健康的人。
慢心态和太极一样符合养生之道，唯健康是求。“养生”一词最早见于《庄子?养生主》，即保养生命的意思。在几千年的发展过程中，中国古代养生学由萌芽而逐步完善，成为中华民族文化的重要组成部分。可是无论是道家的“淡然无为，神气自满，以此将为不死药。”还是儒家的“若夫智士之人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性。”都强调以内养外，内外兼修。可以说，养生的本性就是慢。
四、宜慢不宜快
练太极拳的一个基础是松。松包括两个方面，一个是意念方面的放松，一个是肢体上的放松。练太极拳首先要放松，不要紧张，一紧张就不冷静。思想紧张了动作就僵硬了。松不是松软，是松开、放展。对于“用意不用力”要有个正确的理解。软是虚无的，柔是有韧性的，不要把两者混淆。一软了就不会饱满。精神上不饱满越练越萎靡，身体越练越无力。
五、崇尚简洁，返璞归真
慢生活和太极一样，比较简洁。有些练习太极时为了好看，喜欢添加一些枝节性动作，比较繁琐，这就背离了太极的精神――简洁才能有效，才能从容。这就要求技击上不能拖泥带水，手上不能绕来绕去。劲力必须主宰于腰，琐碎动作太多就无法运腰，无法用整劲。在打拳的过程中，腰要始终动，腰来带动四肢，这样才能全身一动无有不动，实现节节贯穿。
同时，练太极拳就是一个返璞归真的实践。太极拳讲究自然，练习过程中有个不好掌握的要领就是“气沉丹田”。必须心平气和，处于自然呼吸状态。如果从开始就处于紧张状态，呼吸不顺，练习起来就感觉气不够用。只要你违反了自然状态，就无法做到气沉丹田。慢生活也是推崇简单化生活，关于慢生活，只要你脑海里有了自然、自在的观念，有的要领不要刻意去求，单单从大的原则上去做就可以了。
洪昭光“慢”谈
慢生活自然也是讲究慢的，主张忙碌的现代人应放慢生活的脚步，给匆匆生命及时刹车。其慢慢来的行为哲学和太极拳“柔中寓刚，棉里藏针”之艺术完全吻合。
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