2：了解 (2 / 6)
就好像演戏剧的，亦或者说那些个演杂技的，在他们上台表演前，需要先锻炼技巧，锻炼技巧这是吃苦的，那么承认一部分的吃苦是对的。可是合理外的不合理惩戒呢？
树文曾经看过一个关于杂技表演关于自己孩童训练时候的介绍，其中有一段是这样的，‘就教导表演，没有做好那就要受到惩罚啊，惩罚是什么，看他心情，教导的老师想着要能偷懒的，就说你在做不好，我这水就泼过去。泼水有什么，这水温度可高了，刚烧开的直接我们身上浇。’
那么这是合理的嘛？不合理。
那么间桐樱受到的改造。。其中的通过完全不包含，间桐脏砚的恶趣味嘛？这已经无法断定。
又或者是像死侍电影之中，死侍的改造，死侍的改造充满了侥幸，按照手术的要求必须经过刺激，所以死侍她饱受折磨。那么这手术过程那些痛苦是合理嘛？也无法断定，但是有一点，这样的手术和改造是不合理的。
问题有两部分，受苦是必然的嘛？改造是合理的嘛？
按照百无禁忌的想法，人类的进步必然要付出某些东西，道德、人性、人类本身。可是人类社会的组成却要维持道德、维持人性，保证人类本身。所以人类的法律，是严令禁止某些危害人类的实验的。
人类的法律是审判人类的，那么避开人类社会去做这样的实验呢？那么首先他的素材从那里来在，除非用自己否则无法避开人类社会。但凡在人类社会那么必然要受人类法律管辖。那么这样的准则适用于怪物身上嘛？不同于人类的怪物。从法律上已经不适应，那些怪物不违背自己，与法律无关，但是他违背了人类这个物种。
到了这个时候，需要考虑的是物种生存的必要性。
人不能，至少不应该，这句话是有道理的。
可假如人类到了必须把痛苦施加在自己身上，才能获得生存的一席之地呢？但凡到了这个时候，只有足够的自愿，才能够把痛苦施加在自愿者身上，没有自愿者，那么这个文明也没有存在的必要。
树文笑了笑，不回答对方的问题，但是他已经思考过了，给了自己理由。火焰从他的手掌心之中爆裂开来，火花四溅，落在虫池之中。尽管点燃了一片，却又被一大顿虫子给淹没熄灭。
树文拔出风火双刀，冲着虫池劈砍下去，一道火焰刀在半空之中形成，下滑勾出一道月牙，整个池子再也掩盖不住这火焰，熊熊燃烧起来。
而在周边群扑而来的飞虫，被风刀分割开来。
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树文曾经看过一个关于杂技表演关于自己孩童训练时候的介绍，其中有一段是这样的，‘就教导表演，没有做好那就要受到惩罚啊，惩罚是什么，看他心情，教导的老师想着要能偷懒的，就说你在做不好，我这水就泼过去。泼水有什么，这水温度可高了，刚烧开的直接我们身上浇。’
那么这是合理的嘛？不合理。
那么间桐樱受到的改造。。其中的通过完全不包含，间桐脏砚的恶趣味嘛？这已经无法断定。
又或者是像死侍电影之中，死侍的改造，死侍的改造充满了侥幸，按照手术的要求必须经过刺激，所以死侍她饱受折磨。那么这手术过程那些痛苦是合理嘛？也无法断定，但是有一点，这样的手术和改造是不合理的。
问题有两部分，受苦是必然的嘛？改造是合理的嘛？
按照百无禁忌的想法，人类的进步必然要付出某些东西，道德、人性、人类本身。可是人类社会的组成却要维持道德、维持人性，保证人类本身。所以人类的法律，是严令禁止某些危害人类的实验的。
人类的法律是审判人类的，那么避开人类社会去做这样的实验呢？那么首先他的素材从那里来在，除非用自己否则无法避开人类社会。但凡在人类社会那么必然要受人类法律管辖。那么这样的准则适用于怪物身上嘛？不同于人类的怪物。从法律上已经不适应，那些怪物不违背自己，与法律无关，但是他违背了人类这个物种。
到了这个时候，需要考虑的是物种生存的必要性。
人不能，至少不应该，这句话是有道理的。
可假如人类到了必须把痛苦施加在自己身上，才能获得生存的一席之地呢？但凡到了这个时候，只有足够的自愿，才能够把痛苦施加在自愿者身上，没有自愿者，那么这个文明也没有存在的必要。
树文笑了笑，不回答对方的问题，但是他已经思考过了，给了自己理由。火焰从他的手掌心之中爆裂开来，火花四溅，落在虫池之中。尽管点燃了一片，却又被一大顿虫子给淹没熄灭。
树文拔出风火双刀，冲着虫池劈砍下去，一道火焰刀在半空之中形成，下滑勾出一道月牙，整个池子再也掩盖不住这火焰，熊熊燃烧起来。
而在周边群扑而来的飞虫，被风刀分割开来。
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