第95章 夤夜访逢纪 (3 / 5)
而掌握知识的人，便有机会从“劳力者治于人”转变为“劳心者治人”，从“治于人者食人”转变为“治人者食于人”，通俗来讲就是有机会当官。
书籍作为知识的载体，便成为了各家各族所珍视的传家宝，等闲不可示人。
书籍的珍贵，固然有持有者希望知识的传承不轻易外传的原因，也有当前时代载体的限制。
两汉之时，纸张虽然已经被发明了出来，但此时的制造工艺尚且很落后。
即便本朝著名宦者蔡伦曾进一步改良造纸工艺，制出了名满天下的“蔡侯纸”，汉和帝也下令推广纸张的应用，但此时的纸张仍旧只是豪族显宦手中的奢侈品，尚且达不到替代竹简木牍的程度。
纸张没有普及，印刷更是无从谈起，书籍的传播便只能在原始的竹简上手工传抄。
要说到颜良拿出来的这一套《仪礼》本身，与《周礼》、《礼记》合称为三礼，其流传的范围倒是不小，但这类传承自春秋时的典籍跨越的时间久远，文意古奥难明，非寻常人能够轻松解读其含义，所以便需要各大学问家来为这些典籍做注释。
像当代的大学问家郑玄就曾注过包含三礼在内的许多典籍，当然，每个稍有底蕴的家族家传的典籍都各有不同的注释。
为面前的这一套《仪礼》的做注的人乃是东莱牟平人刘宠字祖荣，历仕九卿、三公，更是当世鼎鼎有名的清廉贤臣。
曾经有一次，他从会稽太守的任上被调入朝中任职，山野间有几个白发老叟听闻消息后专程来为刘宠践行，每人皆持百钱程仪略表心意，刘宠固辞不受，问父老为何如此。
老翁们答曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏。发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去。故自己奉送。”
刘宠叹道：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”
为了不拂了老翁们的一片好意，又实在不愿意受百姓的钱财，只好从诸老叟手中各取一枚钱收下。
刘宠的这般清廉作风，为其赢得了“一钱太守”的美名，载誉天下。
虽然像逢纪这般对于迎来送往觉得理所当然的人，自然是不会去效仿刘宠的清廉，但这并不妨碍他仰慕刘宠将三公挨个儿做了个遍的显赫经历。
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书籍作为知识的载体，便成为了各家各族所珍视的传家宝，等闲不可示人。
书籍的珍贵，固然有持有者希望知识的传承不轻易外传的原因，也有当前时代载体的限制。
两汉之时，纸张虽然已经被发明了出来，但此时的制造工艺尚且很落后。
即便本朝著名宦者蔡伦曾进一步改良造纸工艺，制出了名满天下的“蔡侯纸”，汉和帝也下令推广纸张的应用，但此时的纸张仍旧只是豪族显宦手中的奢侈品，尚且达不到替代竹简木牍的程度。
纸张没有普及，印刷更是无从谈起，书籍的传播便只能在原始的竹简上手工传抄。
要说到颜良拿出来的这一套《仪礼》本身，与《周礼》、《礼记》合称为三礼，其流传的范围倒是不小，但这类传承自春秋时的典籍跨越的时间久远，文意古奥难明，非寻常人能够轻松解读其含义，所以便需要各大学问家来为这些典籍做注释。
像当代的大学问家郑玄就曾注过包含三礼在内的许多典籍，当然，每个稍有底蕴的家族家传的典籍都各有不同的注释。
为面前的这一套《仪礼》的做注的人乃是东莱牟平人刘宠字祖荣，历仕九卿、三公，更是当世鼎鼎有名的清廉贤臣。
曾经有一次，他从会稽太守的任上被调入朝中任职，山野间有几个白发老叟听闻消息后专程来为刘宠践行，每人皆持百钱程仪略表心意，刘宠固辞不受，问父老为何如此。
老翁们答曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏。发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去。故自己奉送。”
刘宠叹道：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”
为了不拂了老翁们的一片好意，又实在不愿意受百姓的钱财，只好从诸老叟手中各取一枚钱收下。
刘宠的这般清廉作风，为其赢得了“一钱太守”的美名，载誉天下。
虽然像逢纪这般对于迎来送往觉得理所当然的人，自然是不会去效仿刘宠的清廉，但这并不妨碍他仰慕刘宠将三公挨个儿做了个遍的显赫经历。
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