第五百一十七章 五台混元祖（求推荐，求收藏） (3 / 4)

        第一条是纯阳丹经当中记载的内丹道法，将一生法力凝聚成一枚纯阳金丹。。而后七返九转，再复元神，容纳肉身，证道仙业，霞举飞升。

        第二条是按照《纯阳宫秘录》当中的记载，结合主世界道路继续修行。

        最后一条则是此方天地正统的修行之法。在元神小成之后，或是将元神凝聚成赤子婴儿，而后采集五方精气，巩固元婴，重新培育成大成元神。

        或者神中存神，契合天地本质，沟通天地精神，吞吐元气，反复锤炼，直接霞举。

        再或者将元神融入法力之中，随着元气聚散，不断提纯，反复锤炼，最终凝聚出纯之又纯的先天一气。

        三种方法都是有利有弊，其中第一种等于是沿着纯阳真人的道路走，没有危险，可以直接修行到飞升的程度，但日后必然以纯阳大道为主，不为元清微所取。

        第二种，虽然能够容纳主世界的法门，将元始大道完整的继承下来，但此法毕竟融合了异界法门，难免会被人看出破绽。至于第三种，却是需要自己开拓，把握元始大道同此方天地修行之法的界限，逐渐形成新的体系。

        思来想去，元清微最后还是决定从心一点，选择第三种。

        通过《纯阳丹经》，元清微已经知道了此方天地，天、地、散仙的界限其实非常模糊。三者虽然有着位业上的高低，但这东西很多时候，不是单纯用来划分境界的。

        三者可以作为对于某种境界的代称，也可以是针对所选道路的称呼。

        总体而言，蜀山世界的天仙，指代的是那些已经避过三灾九难，内功外功尽数圆满，随时随地可以脱体飞升的存在。

        地仙则是指代那些留守红尘驻世长生的高人。

        最后的散仙则是是介于二者中间，暂时没有选择的权利，或者是还未做出选择的存在。

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