第七百一十七章 娲皇和凤希 (5 / 5)
不朽境界的修行,元清微虽然早就有一定的概念,但具体的情况还是有些不清楚。在娲皇的解释下,不朽境界的本质上就是仿照神只化身先真圣的过程,将自身道炁留在宇宙开辟之前,从后逆反成为先。
这种转变,是从根本,是从本质上进行改变,例如一位先水神,在降临到拥有水概念的宇宙当中,通常会直接成为万水的主宰者,一切水的源头。若是降临到一个没有水的概念宇宙当中,那么在他降临的瞬间,水的概念便自然出现在宇宙内部。
这是一种等同于,甚至高于宇宙本身道则法理的位格,想要得到这个位格,最麻烦的就是锚定时间线,以及追溯时间线的问题。
按照正常的情况,此方多元宇宙一切想要得证不朽的修士,最后都会回到这个宇宙,开始追溯时间线。但也有的人会通过一些其他的方法。
这也就是那些仙君、附庸和元清微借助宇宙尊位证道的本质。
他们证道的根基在于其他存在,哪怕本身在后来见自身道炁洗练到了先的程度,也因为同宇宙本质高度重合,而无法摆脱宇宙的束缚。
能够独立将自身道炁冲击到宇宙诞生之前的修士,才有可能得证道君位格。
道君位格的本质就是将自身道炁,起码贯穿一个宇宙,成为这个宇宙的部分主导者,然后借助宇宙开辟之初,到终末之时的全部力量,形成一条完整的时间线,将自身道炁依附于,凌驾于其上,最终凝聚成自身的道君位格。
更进一步的大道君,便是占据更多的时间线,并且在各个宇宙当中占据一定的主权,然后让不同的时间线互相串联。在他们的严重,宇宙的时间和空间,就像是布料的经纬线一样,来回纵横,肆意编制,构建属于自身的时空之理。
最后的尊和道祖一流,已经是多元宇宙的核心,二者区别在于道祖是自身圆满,得证混元道果,脱多元宇宙限制,但同样受限于多元宇宙的束缚,反而在多元宇宙内不圆满。相比较而言,尊虽然自身没有圆满,但因为道炁完全契合多元宇宙,在任何一个时空,任何一个宇宙,都占据主导位置,因此在多元宇宙内部,他们反而处于一种圆满的状态,战斗力甚至还要略胜于道祖。
最后道祖之上,则是彻底摆脱多元宇宙的束缚,挣脱多元宇宙,开始演化属于自己的多元宇宙。
元清微听到这里,就是知道娲皇现在的状态,祂应该已经走到晾祖的极致,开始追寻脱之路,所以才会出更喜欢别人称呼自己为凤希的原因。
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这种转变,是从根本,是从本质上进行改变,例如一位先水神,在降临到拥有水概念的宇宙当中,通常会直接成为万水的主宰者,一切水的源头。若是降临到一个没有水的概念宇宙当中,那么在他降临的瞬间,水的概念便自然出现在宇宙内部。
这是一种等同于,甚至高于宇宙本身道则法理的位格,想要得到这个位格,最麻烦的就是锚定时间线,以及追溯时间线的问题。
按照正常的情况,此方多元宇宙一切想要得证不朽的修士,最后都会回到这个宇宙,开始追溯时间线。但也有的人会通过一些其他的方法。
这也就是那些仙君、附庸和元清微借助宇宙尊位证道的本质。
他们证道的根基在于其他存在,哪怕本身在后来见自身道炁洗练到了先的程度,也因为同宇宙本质高度重合,而无法摆脱宇宙的束缚。
能够独立将自身道炁冲击到宇宙诞生之前的修士,才有可能得证道君位格。
道君位格的本质就是将自身道炁,起码贯穿一个宇宙,成为这个宇宙的部分主导者,然后借助宇宙开辟之初,到终末之时的全部力量,形成一条完整的时间线,将自身道炁依附于,凌驾于其上,最终凝聚成自身的道君位格。
更进一步的大道君,便是占据更多的时间线,并且在各个宇宙当中占据一定的主权,然后让不同的时间线互相串联。在他们的严重,宇宙的时间和空间,就像是布料的经纬线一样,来回纵横,肆意编制,构建属于自身的时空之理。
最后的尊和道祖一流,已经是多元宇宙的核心,二者区别在于道祖是自身圆满,得证混元道果,脱多元宇宙限制,但同样受限于多元宇宙的束缚,反而在多元宇宙内不圆满。相比较而言,尊虽然自身没有圆满,但因为道炁完全契合多元宇宙,在任何一个时空,任何一个宇宙,都占据主导位置,因此在多元宇宙内部,他们反而处于一种圆满的状态,战斗力甚至还要略胜于道祖。
最后道祖之上,则是彻底摆脱多元宇宙的束缚,挣脱多元宇宙,开始演化属于自己的多元宇宙。
元清微听到这里,就是知道娲皇现在的状态,祂应该已经走到晾祖的极致,开始追寻脱之路,所以才会出更喜欢别人称呼自己为凤希的原因。
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