第八十二章 繁华异常开封城 (2 / 6)
并且开封是中国最早有犹太人定居的城市，早在北宋时，一批犹太移民经天竺（印度）迁徙到当时繁华宋都东京。
古代开封的犹太人同汉、回民族保持着和睦的关系，按照本民族习俗繁衍生息，安居乐业，绵延700余年。
不过由于历史、文化和自然等因素，开封犹太人逐渐与当地民族融合，再也分不出彼此。
从北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》，就可以生动形象的一窥整个东京汴梁城的繁华景象。
总之，此时的东京汴梁城真的是繁华异常，难以用语言描述清楚，如果后世之人想要一窥此时的东京汴梁城到底有多繁华的话，除了可以在《清明上河图》上一饱眼福外，也可以翻看宋人孟元老所著的《东京梦华录》。
这是一本追述北宋都城东京汴梁城风俗人情的著作，所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京汴梁的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，也是后世研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
而且本书的可信度极高，因为孟元老就是宋朝时期的人，号幽兰居士，家住北宋东京开封府，在开封整整居住了二十余年。
一直到金人南下，灭了北宋，他南渡，由于经常追忆东京汴梁的繁华盛况，于是南宋绍兴十七年间撰写了东京《东京梦华录》一书，专门来追忆当时的汴梁城繁华景象。
根据《东京梦华录》所记述的，东京汴梁从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。
孟元老在自序中追述了说：
“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。”
“举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”
“八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴？伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”
在一开篇，就对东京汴梁城进行了描述，有兴趣的话可以边读边用笔画，读完之后整个汴梁城的平面图差不多也就画出来了。
可以简略的描述一下，汴梁城有宫、里、外三道城墙，把这个城市化为若干区域。
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古代开封的犹太人同汉、回民族保持着和睦的关系，按照本民族习俗繁衍生息，安居乐业，绵延700余年。
不过由于历史、文化和自然等因素，开封犹太人逐渐与当地民族融合，再也分不出彼此。
从北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》，就可以生动形象的一窥整个东京汴梁城的繁华景象。
总之，此时的东京汴梁城真的是繁华异常，难以用语言描述清楚，如果后世之人想要一窥此时的东京汴梁城到底有多繁华的话，除了可以在《清明上河图》上一饱眼福外，也可以翻看宋人孟元老所著的《东京梦华录》。
这是一本追述北宋都城东京汴梁城风俗人情的著作，所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京汴梁的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，也是后世研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
而且本书的可信度极高，因为孟元老就是宋朝时期的人，号幽兰居士，家住北宋东京开封府，在开封整整居住了二十余年。
一直到金人南下，灭了北宋，他南渡，由于经常追忆东京汴梁的繁华盛况，于是南宋绍兴十七年间撰写了东京《东京梦华录》一书，专门来追忆当时的汴梁城繁华景象。
根据《东京梦华录》所记述的，东京汴梁从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。
孟元老在自序中追述了说：
“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。”
“举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”
“八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴？伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”
在一开篇，就对东京汴梁城进行了描述，有兴趣的话可以边读边用笔画，读完之后整个汴梁城的平面图差不多也就画出来了。
可以简略的描述一下，汴梁城有宫、里、外三道城墙，把这个城市化为若干区域。
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