第七十八章 这是一个问题 (2 / 3)

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        徐雸沉思了一会儿，随后道：“老师说的是‘十义’吧？‘父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。’”

        “正是，你如何看待啊？”

        徐雸笑道：“这般大义，我有什么可说的。老师举了那么多先贤的例子，学生自然也不敢说自己比贤人要贤。只是有一些拙见罢了。”

        “哦？说来听听。”听到徐雸的话，胡居仁显出一些好奇，其实丁樘也挺好奇的。他现在也知道了徐雸不是一般的孩子，既然发声，想来必有见地。徐雸咬了咬嘴唇，道：“所谓‘十义’未免太过大化了，其实不就是人在世上会遇到什么样的人，应当如何对待么？强冠之‘义’之名，倒显得生硬了。道理是道理，规矩是规矩，若要把道理锁死成了规矩，那未免太过恶看人性了。”

        “……”

        胡居仁似乎没有想过这个问题，一瞬间竟然失神了。儒家的“仁”、“义”竟然会被认为是恶看人性之行？

        “义”之一说，原本只是将对待不同人应该有的规范总结出来，说到底，依旧是基于礼。礼规范了人的各个方面，包裹如何处理人际关系，不同的个体和集体要如何相处。它总结了一套相对正确的方案，并推行。

        胡居仁从来没有质疑过，“礼”这件事竟然也有错误的一面。若是普通的儒生。在听到徐雸的那句话之后，必定要打她的手心，然后试图纠正她。

        但是胡居仁不是普通的儒生，他对于儒学有着深刻的理解。对待不同的看法，不会一下子打死，而是思索其漏洞，在理论基础上破，然后再来攻击。

        所以当他听到徐雸所说，将如何处理人际关系这样个人的东西固定下来，充满了对人性的不信任之后，他就开始思索，这个说法的错误在哪里。

        他这一思考，就是一刻钟。

        没有胡居仁的同意，徐雸和丁樘自也不会离开。丁樘听了徐雸的话之后，其实也思考了一阵。徐雸的话，其实还是落到了教条与天性之争。。或者人性善恶之论。

        假如一个人生来就是善的，那么就不应该会有道德法律来约束他，礼自然就没了存在的必要。

        假如一个人生来就是恶的，那么才需要礼法来归正。

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