名分 6月28日 (1 / 2)

        孝公平画[1]，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君[2]。虑世事之变，讨正法之本[3]，求使民之道。

        平画：议论与筹划，商议国事。

        御：侍奉。

        正法：政治制度。

        （一）

        君曰：『代立不忘社稷[4]，君之道也；错法务明主长[5]，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓[6]，恐天下之议我也[7]。』

        代立：继任君位。社稷：古代君主所祭祀的土神和谷神，社为土神，稷为谷神，是国家的象征，后来社稷用来指代国家。

        错法：错，通“措”，即安排、施行。错法指施行法令。明：彰显。长：权威。

        教：教化。

        议：批评。

        （二）

        公孙鞅曰：『臣闻之：「疑行无成，疑事无功。[8]」君亟定变法之虑[9]，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，必见非于世[10]；有独知之虑者，必见毁于民[11]。语曰：「愚者暗于成事[12]，知者见于未萌[13]。」「民不可与虑始，而可与乐成。」郭偃之法曰[14]：「论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。」法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。』

        孝公曰：『善！』

        疑，迟疑，犹豫不决。

        亟：急、赶快。

        （二）

        甘龙曰：『不然。臣闻之：「圣人不易民而教[15]，知者不变法而治。」因民而教者，不劳而功成，故三代不同礼而王，五霸不同法而霸；据法而治者，吏习而民安[16]。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之[17]。』

        易：改变。民：当指民俗。

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