166.淫祀之分，神道司事 (2 / 5)

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        譬如当年白龙湾的河伯，就被当地官员认为是淫祀，若非其并无残害生灵的恶迹，又在来访官员面前彰显了自身神异，否则也不会被列入朝廷祀典。

        严格来说，王珝在通冥山主持村民所建的那方祭祀他和身份存疑的陵阳子的庙宇，也算是这种情况。

        而后一种越份之祀，指的是在不合适的时间或地点祭祀神灵，这亦算作朝廷规定中的淫祀。

        比如，可以想见的，王珝的玄鲸化身如今在东海之上登神，即将执掌一处水府。那么在水府管辖范围之内，乃至东海之上，祭祀其化身，这就是正确的。

        而若是跑到玄正内陆的江河之中，乃至于什么荒漠、森林之内，祭祀陵阳这尊波涛之神，这自然算作淫祀。

        再比如，某些时节性和政治性比较强的神灵信仰，也不是能随便祭祀的。

        前者，像某尊神祇本该在三月祭祀，你却在六月祭祀，严格来说也算作淫祀。后者的话，最简单的例子，就是只有人王才能封禅，寻常凡人并无此类资格。

        当然，这些规定立下之初，诸天神圣念其对神道健康发展有利，能清扫其中蛀虫害虫，是以并无阻拦之意。

        但大鸿帝朝如今立国已久，文恬武嬉，再加上有玄门魔门两大势力阻碍，对于神道之事逐渐变得心有余而力不足。导致偏远之地，众多享受人肉血食的恶神邪神复又死灰复燃，再度开始胡作非为起来。

        也正是因为这种情况，本朝人王方有治理神道之心，甚至想更进一步，将神道之事彻底拿捏在自己手中，最终引起神道震怒，玄门不满，打算行改朝换代之事。

        像是这东海玉隆港，当地官府衙署也收到了加强神道信仰管理的文书，但一来此地龙族势大，大鸿帝朝招惹不起。

        二来玉隆港中朝廷存在感委实不高，几个朝廷供奉也大多属于得过且过，出工不出力那种，所以此事也就放了下来。赵头领在登记陵阳神的信仰时，只是上下打点一番，那文书吏就将其神名添入了本地祀典之中，并备份报于神道司知晓，等候其批准。

        ......

        酒楼二楼一角，余元手执酒盏，冷眼旁观那赵头领几人。

        “人间事凡人了，修行事修者了。既然我这几个信民已经处理好了凡尘中的事宜，那其他事情，就交于我来办吧！”

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