第四章 书生意气 (1 / 4)

        郜铣冰把那本《安娜?卡列尼娜》还给她，不慌不忙地拿起水杯举到嘴边，里面空空的。

        李依轩会意似的站起身来四处张望，空姐一个也不见。

        于是，端起自己那杯茶水，一手端着，一手托着，恭恭敬敬地递了过来，生怕再出现闪失。

        她轻声说道：“你喝吧，我一口没动过的。”郜铣冰接过杯子喝了一口，又放回在小桌板上，说了声“谢谢！”

        郜铣冰是教师出身，又逢好听众，今天的课显得格外有激情。至于是否有借书言志或借书言情的意图，暂时还不得而知。

        他清了清嗓子，继续着他的讲座：从冉?阿让，是道德的化身，正义的象征。另外一个代表性的人物—沙威，是十九世纪初期法国社会法制的化身，一直讲到马德兰市长。

        最后给李依轩提出的思考题是：“如果让人们有了面包，当然人们对面包的需求不算过分，因为它是人维系生存的最基本的物质需求。那因为面包而产生的犯罪就会减少了对不对？”

        “那么，你认为作家雨果先生在这里面想让人们思考的是什么？”

        “当然是仓廪实而知礼节嘛。”李依轩不屑一顾地答道。

        “所以，这本书的一开头，作者就借助“冉?阿让”这个人给社会定了罪。从逻辑学的角度来说，如果大前提错了，是不能推断出正确结论的。给社会定罪可以，但无法给它判刑，原因就是他不能预见到应该是有期、无期、还是死刑。”

        “因此，才有了马克思一八四零年的《共产党宣言》对吗？”她插话道。

        “也许”，郜铣冰点了点头。

        讲着，讲着，不知不觉被带跑题了。而恰恰是没经过精心准备偶然揭开的秘密，才更能透过事物表面现象接近真实的客观本质。

        两个人自觉不自觉地跟着感觉，沿着离题的路径走了下去。从谈到哲学，从哲学谈到教育学和犯罪心理学，从家谈到教育家又谈到哲学家和思想家，从古代到现代，从东方到西方。

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