第六百四十四章 新的宗教改革中心 (1 / 5)

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        桌子上的燕麦粥在寒冷的秋末逐渐变得冰凉，可穆迪埃几乎忘记了它的存在，仍然反复着这份报纸。

        从震惊中恢复过来，穆迪埃便开始认真揣摩起了这背后的神学观点。

        这可不是简简单单地讨论人是否能自愿为奴的问题，而是对现有传统神本主义的挑战。

        在他看来，对这个议题追本溯源，真理庭要做的是，重新清晰地定义神学中的“人”。

        在真理庭的新定义中，“人”是圣父钦定的万物灵长，其中就包括了自由的权利，这是人之所以为人的原因。

        如果一个人连最基本的自由权都没有，那它与动物无异，这显然是违背了圣父本意的，是对圣三一的亵渎。

        教会既要维护圣父对人类的全知掌控，又无法解释祂为何赋予人类自由，而且这种自由还常常偏离圣父的旨意。

        这个矛盾不是现在才有的，而是被教会利用超凡霸权捂盖子一直捂到现在的。

        但凡有教士提出疑问，马上就是“你质疑这些有什么目的？谁指使你的？你的动机是什么？”

        这个问题被无数圣职者埋在心里好久，却一直得不到合适的解答。

        然而，《真理报》上圣道派的解释，几乎能完美解决这个问题。

        因为按照报纸上圣道派的说法，人生来就有圣父赐予的自由权，并且祂还赐予人类智慧与理性去自由地选择。

        所以你热爱的，就是你的生活，无须感到惶恐和不安，这就是圣父的旨意。

        人类去追求物质生活与现世享受就有了充分的理由。

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