第六百四十四章 新的宗教改革中心 (2 / 5)

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        但思考到这里，穆迪埃立刻打了个冷战，因为他隐隐发现了这背后不得了的含义。

        如果按照这个说法，进一步进行延伸，那教会作为“信仰中介”是否有点多余？

        既然我的所作所为都是圣父的意志，那何必需要教会去传达圣父的意志呢？

        不得了，不得了，穆迪埃赶紧晃悠着脑袋，将这个碰都不能碰的话题从脑袋里摇走。

        反反复复将这些内容读了个遍，虽然明面上不动声色，但他内心的天平逐渐向着圣道派的修士倾斜。

        这不仅是因为他们的主张在神学上更合理，还因为穆迪埃在这件事上有着现实中的亲身体验。

        靠着对圣父意志的独家释经权，主教们以圣父之名疯狂作恶。

        作为低级僧侣，他多少次看到普通修士们被当作农奴在田间劳作，而主教和修道院长们却能坐在华美的宫室内吃着牛排喝着葡萄酒。

        那些贵族与小人可以靠贿赂与贪腐上位，而真正有才能有品德的人只能在一个小圣职上蹉跎一生。

        胡安诺所写的那些乱象，看似荒谬，却是低级僧侣亲眼目睹的日常。

        可他们无能为力，只能眼睁睁地看着主教们亵渎。

        所以像穆迪埃这种低级僧侣和教士，有着迫切的变革渴望，希望通过新的思想运动摆脱教会内部的腐败，恢复信仰的纯洁性。

        其中最典型的代表，就是胡安诺、路德维克这批人，然后才诞生了胡安诺派的神学思想。

        尽管在霍恩在“三位一体”的问题上有诟病，但这次的报纸对教会的批判，却是写到了穆迪埃的心里。

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