第4章 (1 / 3)
这是初秋的一个夜晚。
是过去和未来的许许多多的初秋夜晚中很普通的一个夜晚。
天气渐渐起了凉意，没有月亮，傍晚的时候还下了点雨，平添了一些“空山新雨后，天气晚来秋”的寂静清幽。
那时候，在灵山景区，我们从梵宫出来，坐着电瓶车，穿过斜风细雨，回到精舍，回到了自己的宿舍。
事先并没有相约，也没有沟通，几分钟以后，我们不约而同地走出自己的宿舍。每一个都换上了为修禅准备的衣服，是棉麻质地的，深咖啡色的，有点像汉服，宽松柔软，朴素大方。穿上以后我照了照镜子，一下子看到了两个字：安静。
这是一种很奇怪的感觉，仅仅是换了一套衣服，你的心情就起了变化，你纷乱的情绪就平静下来了？
真的就是如此。
我没能有机会确定或确认一下，我们换上的这个服装它应该叫什么，禅服？修禅服？居士服？我也没有机会了解它到底有没有专设专用的名称。我只是在想，叫什么也许并不太重要，重要的是，换上这样的服装，就给我换上了完全不同的一种心境。
其实，在宿舍里穿上它的时候，我脑海里曾经掠过一丝疑虑，我不知道其他人，他们会穿吗？
结果，当我们在走廊里碰面的时候，发现每一个都穿上了。
我们共同的，觉得，应该换上。这是我们的内心，存有某种需求、存有某种念头。那是什么需求、什么念头呢？
一堂名曰“禅悦我心”晚间修禅课，就要在灵山精舍开始了。
这是我平生以来头一次有机会体验禅修课。在通往禅堂的过道上，我们不由自主地降低了语调，放慢了脚步，轻轻地，又很庄重，怀着敬畏的感情和求学的心愿，在门口排队，鱼贯而进，净手，再到堂内盘腿坐下。
已经有先到的人，在禅修开始之前，他们大多已经进入了一种境界，双手合十，双目微闭。还没有人指导或要求他们这么做，这是一种自觉的行为，似乎进入到这个地方，就身不由己地会产生一种自我要求。
一位年轻的相貌清秀的法师，给我们讲禅。也许我记不住他讲的那些内容，也许我不能完全理解或十分明白他讲的那些禅理，但是这一堂课，却是真真切切、实实在在地印记在我的生命中了。
法师让我们做了三次功课。
第一次，法师让我们抄写心经。我抄了这么一段：《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
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是过去和未来的许许多多的初秋夜晚中很普通的一个夜晚。
天气渐渐起了凉意，没有月亮，傍晚的时候还下了点雨，平添了一些“空山新雨后，天气晚来秋”的寂静清幽。
那时候，在灵山景区，我们从梵宫出来，坐着电瓶车，穿过斜风细雨，回到精舍，回到了自己的宿舍。
事先并没有相约，也没有沟通，几分钟以后，我们不约而同地走出自己的宿舍。每一个都换上了为修禅准备的衣服，是棉麻质地的，深咖啡色的，有点像汉服，宽松柔软，朴素大方。穿上以后我照了照镜子，一下子看到了两个字：安静。
这是一种很奇怪的感觉，仅仅是换了一套衣服，你的心情就起了变化，你纷乱的情绪就平静下来了？
真的就是如此。
我没能有机会确定或确认一下，我们换上的这个服装它应该叫什么，禅服？修禅服？居士服？我也没有机会了解它到底有没有专设专用的名称。我只是在想，叫什么也许并不太重要，重要的是，换上这样的服装，就给我换上了完全不同的一种心境。
其实，在宿舍里穿上它的时候，我脑海里曾经掠过一丝疑虑，我不知道其他人，他们会穿吗？
结果，当我们在走廊里碰面的时候，发现每一个都穿上了。
我们共同的，觉得，应该换上。这是我们的内心，存有某种需求、存有某种念头。那是什么需求、什么念头呢？
一堂名曰“禅悦我心”晚间修禅课，就要在灵山精舍开始了。
这是我平生以来头一次有机会体验禅修课。在通往禅堂的过道上，我们不由自主地降低了语调，放慢了脚步，轻轻地，又很庄重，怀着敬畏的感情和求学的心愿，在门口排队，鱼贯而进，净手，再到堂内盘腿坐下。
已经有先到的人，在禅修开始之前，他们大多已经进入了一种境界，双手合十，双目微闭。还没有人指导或要求他们这么做，这是一种自觉的行为，似乎进入到这个地方，就身不由己地会产生一种自我要求。
一位年轻的相貌清秀的法师，给我们讲禅。也许我记不住他讲的那些内容，也许我不能完全理解或十分明白他讲的那些禅理，但是这一堂课，却是真真切切、实实在在地印记在我的生命中了。
法师让我们做了三次功课。
第一次，法师让我们抄写心经。我抄了这么一段：《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
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